La Culture Nous Emprisonne Telle

Facebook : La culture ne s'hérite pas elle se conquiert ARTHUR SCHOPENHAUER Métaphysique de l’amour Chapitre 44 des Suppléments du Monde comme volonté et comme représentation T RADUIT EN FRANÇAIS PAR A. BURDEAU -----------------Mai 2013 www.schopenhauer.fr Facebook : La culture ne s'hérite pas elle se conquiert NOTE SUR CETTE EDITION Le texte reproduit ici constitue le chapitre XLIV du Supplément au Monde comme volonté et comme représentation. La traduction des citations grecques, latines

met en scène, pendant la colonisation espagnole en Amérique, une confrontation entre deux hommes de la Renaissance afin d’établir si les Indiens sont une race inférieure. Le premier, Sepulveda, justifie l’esclavage des Indiens par la différence des cultures dans un raisonnement tout ce qu’il y a de plus choquant, ce que souligne son interlocuteur, le prêtre Las Casas : « Parce qu’ils n’adorent pas l’or et l’argent au point de leur sacrifier corps et âmes, est-ce une raison pour les traiter de bêtes

sont en moi. » (cf. rencontre avec Die Sijie dans documents et supports complémentaires). 2 mars 1954 : naissance de Dai Sijie en Chine, à Putian dans la province de Fujian
1966-1976 : Révolution culturelle en Chine. Ses parents, médecins, sont emprisonnés.
1971-1974 : rééducation du lycéen Die Sijie : cet « intellectuel bourgeois » est envoyé dans un village de montagne situé dans la province du Sichuan.
1974-1976 : retour au lycée
1976 : mort de Mao Zedong
1976-1984 : études d’histoire de l’art

de la réalité (imitation simple de la réalité) ou espère t-il la dépasser: l’enjeu n’est il pas supérieur à une simple mimesis ? L’art n’intervient-il pas ici comme le seul véritable représentant de la subjectivité de l’artiste ? Sa démarche relève telle seulement de la découverte/quête du sujet, ou ne suppose t-elle pas en exergue une reflexion sur la démarche de l’écrivain ? Un calque de la réalité : description classique du quotidien : lorsqu’il nous parle du cinema, décrivant les différents codes

et de l'expérimentation en cultures artificielles, se dégagent quelques notions élémentaires : L'eau est indispensable à la germination, puis au développement des champignons ; comme les végétaux, ils se nourrissent d'aliments dissous, par osmose à travers les parois de l'hyphe. La plupart des espèces, champignons supérieurs ou moisissures, n'apparaissent que dans des conditions d'humidité ambiante relativement élevée. Un 5 certain nombre de parasites des cultures se propagent par l'eau (mobilité

Diderot, Condillac, Grimm, d’Alembert avec qui il se lie. Rousseau rédige des articles de musique pour l’Encyclopédie. À Paris également, il rencontre Voltaire en 1744 (avec qui il se brouillera plus tard). En 1749, alors qu’il rend visite à Diderot emprisonné à Vincennes, il découvre dans le journal (Le Mercure de France) le sujet d’un concours organisé par l’Académie de Dijon (→ lire cette page) et remporte le prix. La thèse défendue par Rousseau est l’antagonisme entre la civilisation et la vertu.

littérature du doute, du désarroi, des excès, des contrastes,... L'âge baroque apparaît ainsi comme une transition tourmentés entre deux époques plus sûres d'elles. Traits majeurs du courant : Aucune doctrine (vu qu'elle ne sait pas conçue comme telle). Un mélange des genres et des styles Une recherche des extrêmes (la préciosité et le burlesque) dans les contenus et dans l'expression. Un foisonnement des personnages et une complication des intrigues Une thématique de l'instabilité Un goût de bizarre

Tahar Benjelloun. Dans les sociétés industrielles développées, le fou n’a pas de place, par ce qu’il est en marge de la culture et de l’ordre économique, on l’enferme, on le sépare de la vie. L’existence des asiles psychiatriques prouve que la folie est encore inquiétante. Tahar Benjelloun rappelle qu’ « en Afrique, il n’ya pas si longtemps encore, on pouvait parler de culture où la folie était l’expression d’une grande sagesse. Le fou était en quelque sorte l’élu de Dieu et de la vérité dans

nuit pas à autrui » et la loi fixe les bornes indispensables. Formulation sans surprise et conforme à De l’esprit des lois de Montesquieu. Dès l’affirmation positive d’un droit, surgit l’éventualité de l’abus et de la répression. Constante de la culture politique française ? Voltaire prétendait que les Français n’étaient pas faits pour la liberté car « ils en abuseraient ». Pour Montesquieu, la liberté c’est « le droit de faire tout ce que les lois permettent ». D’une certaine façon, la paternité

l’entourage du Lion est désigné par des noms au pluriel, ce qui suggère le nombre important de personnes sous ses ordres et annonce déjà l’autorité du personnage. Cette société animale fictive ressemble d'autant plus à notre propre société qu'elle en a la culture. On a évoqué le rituel des obsèques, on peut aussi voir l'amusant mélange des références mythologiques et catholiques. D'une part, il est question de « saints »(v.47) et de « miracle » (v.50) et d'autre part des « augustes mânes » (v.38) et des «