La Culture Nous Rend Telle Plus Humain

la plus aimable. Loin que l’amour vienne de la nature, il est la règle et le frein de ses penchants. » Cet extrait de texte à été écrit par Jean-Jacques Rousseau dans les années 1852-1853, il provient des Œuvres complètes de Rousseau, tome II, passage de l’Emile. Il a été écrivain, musicien et philosophe durant sa vie. Il est l'un des plus célèbres philosophes du siècle des Lumières et l'un des pères spirituels de la Révolution française. Le thème de ce texte est l’amour, le désir et plus précisément

monde quant à lui caractérise l'ensemble des réalités matérielles qui constituent l'univers. Associer le monde et la technique nous amène à nous questionner sur la condition de l'homme dans le monde. La technique voudrait dire que l'homme s'intéresse plus au monde et à la nature pour mieux l'exploiter, mais cela serait une preuve de méconnaissance, c'est pour cela qu'on ne peut affirmer que notre rapport au monde est essentiellement technique. Il semble indéniable que la technique et tout ce qu'elle

LA CULTURE MET-ELLE FIN À LA NATURE ? Peut-on dire qu’il existe une unique nature humaine ? La conception de la nature humaine de LeviStrauss se définit par la dimension biologique de l’homme, qui est inhérente à tout être humain et identique. Cependant, on ne peut pas réduire l’Homme à un simple être biologique. En effet, l’Homme est avant tout de nos jours un être social. On peut ainsi dire d’une certaine façon que l’Homme présente en plus de sa nature biologique une deuxième nature qu’il se construit

dans les doc. 2 et 4. - Nous avons de plus en plus le sentiment que les « nouvelles générations » sont différentes des précédentes. Si cette impression n’est pas nouvelle, il semble bien qu’elle se soit précisée depuis une dizaine d’années, avec l’émergence de cette fameuse « Génération Numérique », ou « Digital Native », qui déconcerte tellement leurs aînés. La nouvelle génération ne s’intéresse plus à la culture classique, et s’investissent dans la « culture des pairs », partagée via internet.

Cette réflexion nous mène à un concept clé qui est celui du développement. Le monde entier cherche le développement économique, social et humain, cependant, le problème ne doit pas être abordé sur cet angle car la chose qui doit vraiment être développée c’est l’humain lui-même intellectuellement et spirituellement, et le développement matériel, social et humain suit automatiquement. LA PREUVE : c’est le fait que l’essentiel de l’énergie intellectuelle est sélectionnée pour être investie dans l’accessoire

janvier 2006, 14 h – 17 h. Découpage des séances de formation : Bien entendu, ce découpage ne peut être respecté « à la lettre », et le déroulement effectif de la première séance illustre déjà cette salutaire « résistance du réel » à nos projets les plus ambitieux… Le schéma suivant est donc susceptible de quelques variations : Première séance : lecture des §§ 43-45 de la Critique de la faculté de juger : définition générale de l’art et des beaux-arts ; émergence du problème de l’art, notamment au

2006, 14 h – 17 h. Découpage des séances de formation : Bien entendu, ce découpage ne peut être respecté « à la lettre », et le déroulement effectif de la première séance illustre déjà cette salutaire « résistance du réel » à nos projets les plus ambitieux… Le schéma suivant est donc susceptible de quelques variations : Première séance : lecture des §§ 43-45 de la Critique de la faculté de juger : définition générale de l’art et des beaux-arts ; émergence du problème de l’art, notamment

On a l’habitude d’appeler la presse le " quatrième pouvoir ", les trois autres étant, bien entendu, le législatif, l’exécutif et le judiciaire. Mais, la presse, ou plus exactement les médias, ne constituent-ils pas plutôt le premier pouvoir, la clé de l’action politique ? Pourtant, ce pouvoir tellement influent est à peine évoqué par la Constitution belge… et si peu par la loi ! Cette lacune législative constitue la brèche par où s’est infiltrée la dictature rampante qui nous gouverne. Dictature

Albert Camus (1913-1960) La vie de Camus Absence de culture dans la maison familiale (on ne connaît pas le sens du mot latin ; pas de journaux, pas de livres). On ne voit que la famille, pas d’entourage cultivé. Le silence de la famille (de la mère surtout). Père mort à la guerre. Mère femme de ménage. Amour immense pour cette mère, cela sera présent dans toute l’œuvre de Camus. Présence de l’instituteur qui a aidé Camus, a repéré son intelligence et lui a ouvert les portes des études

appartiendrait plus que de saisir. Or, la position d’un Dieu ou d’une nature imposant un Langage contre dit la possibilité du liber arbitre. Ici, on voit bien la distinction nécessaire entre « le Langage Animal et le Langage humain ». Les animaux répondent à des stimulations extérieures par un Langage imposé biologiquement qui n’engage pas leur volonté ou leur liberté. De même que l’on peut faire référence à l’expérience pratique de a pluralité des langues. Il y aurait donc une saisie par chaque culture d’une