La Culture Rend Elle Libre

une affirmation : le beauté, pour Baudelaire, ne peut-être que bizarre, ou ne peut pas être ; aussi, le beau, dans cette citation, est pris comme un tout, dans son unité ; de plus, Baudelaire ne dit pas ce que le beau est, il conçoit ce qui pour lui rend une chose belle, ce qui différent. Nous avons toutes sortes d’opinions sur la beauté : nous parlons d’une belle voiture, d’un beau tableau, d’une belle femme ou d’un bel arbre, mais pour dire quoi exactement ? En fait, nous ne savons pas ce qu’est

semble sans véritable issue possible. La recherche autour de ces ouvrages sera d'une utilité permanente lors de la réalisation de mon projet personnel. Saisir la notion même du mot fragilité, et la voir expliquée à travers différentes époques et cultures, me permet de mieux comprendre ma propre fragilité. 1--la fragilité de février 2011 & 2--Tous fragiles, tous humains Fruit des réflexions de plusieurs auteurs à la croisée des disciplines, ce livre dévoile les richesses insoupçonnées

universelle : « au monde » (derniers mots). b) L’interrogation sur la culture Nous avons vu, dans les cours d’introduction, l’intérêt et la confiance que les humanistes accordent à la culture, le moyen qui permet la promotion de l’homme. C’est dans cette perspective que Montaigne aborde le thème de l’Autre, considéré sous l’angle d’une question : les « cannibales » sont-ils moins hommes parce qu’ils ne partagent pas la culture européenne ? Ce thème est majeur dans le texte, il renvoie aux « opinions

l'occasion de ses expériences. La connaissance de soi même est un ordre particulier de connaissance dans la mesure où, à son foyer même, le sujet connaissant et l'objet à connaître sont confondus, il est « juge et partie ». Cette difficulté centrale rend impérative une recherche exigeante de l'objectivité si cette connaissance doit être de quelque conséquence. La connaissance de soi sollicite la rectitude de la pensée, l'esprit critique et une certaine considération pour le « regard » extérieur

nous pouvons nous demander ce que l’on entend par le terme « humain ». Par définition être » humain » signifie  être sensible à la pitié, bienfaisant. Pour prouver que la culture travaille à rendre l’homme plus humain, nous parlerons de la préhistoire et des premiers hommes. C’est en effet à partir de cette période que la culture a commencé à jouer un rôle très important dans l’aboutissement de l’homme. C’est grâce à elle que l’homme a pu se démarquer des animaux en domptant la nature et non en vivant

monde mais très inégal => occidentalisation des idées. 2/Basculement du centre de gravité du monde Centre = Atlantique du Nord pour commercer entre Union Européenne et USA, change vers 1995 => création de l'OMC (ouverture des marchés, libre échange dans le monde, baisse des tarifs douaniers). Cela permet l'ouverture de nouveaux marchés, il n'y a plus d'exclusivité dans les processus de production, c'est la délocalisation qui amène l'explosion des échanges. Cela permit à la Chine d'exporter

penser qu’être libre, c’est choisir, qu’on sache ou non, de sorte que l’ignorant en ce sens serait tout aussi libre que le savant. Dès lors, on peut se demander si l’ignorant peut être libre et comment ou bien si la liberté présuppose toujours un savoir, et lequel. L’ignorant paraît le jouet de forces, externes ou internes, qu’il ignore ; mais doué de libre arbitre, il peut agir sans connaissance ; tout au moins, il peut participer à la vie politique, avoir des opinions et être libre en ce sens

encourageant cette collaboration, cette réflexion et cette croissance. Pourquoi le logiciel libre ? Y a t-il des limitations attachées au logiciel libre, ou simplement un plus grand potentiel ? Pouvez-vous expliquer l’idée de « zone de déformation» dont vous parlez ? Sugar doit être un logiciel libre. Nous n’avons pas réellement le mot exact en anglais, pour exprimer la liberté. Sugar doit être libre car Sugar concerne l’apprentissage. Et, fondamentalement, l’apprentissage ce n’est pas recevoir

la bourgeoisie. Il sera la porte parole de l’existentialisme. Il propose une nouvelle conception : l’authenticité de l’hô libre. Il est le philosophe de la liberté et de la responsabilité. Il est contre l’ordre dominant mais pour l’individualisme. C’est un hô de gauche (du P.C.) Sartre est qqun de pessimiste et il conclut à un nécessaire recul individualiste. L’hô est libre et responsable de ses choix. La pensée de Sartre va évoluée et se concrétiser dans un essai philosophique « L’être et le Néant

pas à autre chose qu’au fait que l’homme ». On a l’affirmation que l’art reste présent dans la culture de l’homme. Hegel commence en plus par « l’universalité du besoin d’art ». Par conséquent Hegel veut nous dire que le besoin d’art est à la fois universel, mais aussi absolu. On peut par exemple, se demander s’il y avait une culture avant que l’homme soit là ? y a-t-il de l’art dans toutes les culture ? on peut déjà supposer que c’est le cas, car avec ce mot « universalité » situé au début du texte