La Damnation de Faust

Les extrémistes faisaient porter tout le poids de la question (comme dans la Hanserd Knollys Confession) sur l'expresse prédestination à la mort éternelle, et ne se contentaient pas seulement, à l'instar de la doctrine « adoucie », d'admettre la damnation. Texte préparé par Jean-Marie Tremblay, sociologue, 17 mai 2002, 12:05 Max Weber, L’éthique protestante et l’esprit du capitalisme (1904-1905) 65 et Son seul amour librement prodigués, en dehors de toute prescience tant de leur foi ou

Un vieil invalide est qualifié de «débris de Mars» [le dieu de la guerre] (III, 6, 8). - Les sbires de la «Chaîne» «semblaient composés de l’abjection du mendiant et de l’autorité du bourreau.» (IV, 3, 8). - La «Chaîne» elle-même est «marche des damnations vers les supplices, faite sinistrement, non sur le formidable char fulgurant de l’Apocalypse mais, chose plus sombre, sur la charrette des gémonies», «pandémonium» (IV, 3, 8). - Les bagnards sont des «tas d’ordures humains» (IV, 3, 8). - Marius

l'art) du médecin, et s'opposait à la tuchè, au hasard. On notera surtout que cette formule, reprise par les poètes Jeune-France pour affirmer leur amour de l'étude, avait aussi une acception philosophique ou cabalistique: dans la première partie du Faust de Goethe, traduit par Nerval, on lit: "Ah! Dieu l'art est long et notre vie est courte" (cf. Br. Juden, Traditions orphiques et tendances mystiques dans le romantisme français (1800-1855), Klincksieck, 1971, p. 261). 188. Manuscrit: "Mainte fleur

cornes, les pieds fourchus, le trident. Un trait spécifique au diable, c’est que, contrairement au géant et à l’ogre, il est investi d’un rôle théologique : il peut obtenir des âmes par vente ou par cession (c’est la question du pacte diabolique Cf. Faust, Légende de Théophile, Calderon,…). Géants et Nains Le géant est caractérisé par sa grande taille mais qu’est-ce qu’une grande taille ? La grandeur et la petitesse sont des notions toutes relatives. Pour les géants, les humains sont des nains

L'alchimie et les sciences occultes en général ont eu une grande influence sur la littérature. Il n'est qu'à citer le Faust de Goethe ( 1808-1832 ) que l'on peut qualifier d'ouvrage ésotérique. Cet exemple est d'autant plus intéressant que Gérard de Nerval traduisit Faust ( le premier en 1827 et le second en 1840 ). Cette oeuvre eut une influence certaine sur la formation de la poétique nervalienne. De plus, Nerval a collaboré

qu’il dépassa tout ce qu’on avait fait jusqu’à ce jour. Rien n’était plus intéressant que de voir ces intelligentes petites créatures évoluer, tourner, faire mille grâces dans leur aquarium. Le travail se terminait par le chœur des soldats de Faust chanté par les sardines, après quoi elles venaient d’elles-mêmes se ranger dans leur boîte d’où elles ne bougeaient point jusqu’à la représentation du lendemain. À présent, Tirouard, riche et officier d’académie, goûte un repos qu’il a bien mérité

lecture des Fleurs du Mal vous paraît-elle justifier ce jugement ? ▪ En 1898, après les premières représentations de Lorenzaccio, Jules Lemaître écrivait : « Le personnage de Lorenzaccio est aussi riche de signification qu'un Faust ou qu'un Hamlet ; comme eux, il figure dans une fable particulière, l'homme, l'éternel inquiet et l'éternel déçu, sous un de ses plus larges aspects. Et ce personnage est une créature vivante, il est de chair, de sang, de nerfs et de bile. » Vous commenterez

femme, ô reine des péchés, – De toi, vil animal, – pour pétrir un génie ? O fangeuse grandeur ! sublime ignominie ! XXVI. – Sed non satiata Bizarre déité, brune comme les nuits, Au parfum mélangé de musc et de havane, Œuvre de quelque obi, le Faust de la savane, Sorcière au flanc d’ébène, enfant des noirs minuits, Je préfère au constance, à l’opium, au nuits, L’élixir de ta bouche où l’amour se pavane ; Quand vers toi mes désirs partent en caravane, Tes yeux sont la citerne où boivent mes

rédemption, pour refaire de l’innocence avec de la souillure... Compagnon de toutes les heures, ce démon ; Luther en parle sans violence, avec un intérêt paisible, une sorte de bienveillance. On croirait entendre par avance dans le Prologue du premier Faust — du temps que Gœthe, prêtant sa voix aux diables et aux sorciers, mangeait « son héritage d’enfant du Nord » avant d’aller s’asseoir à la table des Grecs — on croirait entendre le discours du Seigneur à Méphistophélès, cette autre illustre incarnation

reine des péchés, – De toi, vil animal, – pour pétrir un génie ? Ô fangeuse grandeur ! sublime ignominie ! – 44 – XXVI. – Sed non satiata Bizarre déité, brune comme les nuits, Au parfum mélangé de musc et de havane, Œuvre de quelque obi, le Faust de la savane, Sorcière au flanc d’ébène, enfant des noirs minuits, Je préfère au constance, à l’opium, au nuits, L’élixir de ta bouche où l’amour se pavane ; Quand vers toi mes désirs partent en caravane, Tes yeux sont la citerne où boivent mes ennuis