La Democratie Direct Est Elle Utopie

visibilité, sont constamment mis en avant. Rien ne nous échappe. Max Weber : la révolution industrielle désenchante le monde. Il faut donner des idéologies de substitution car nous n'avons plus la foi. Alors les communicants mettent en place une utopie : liberté, égalité, fraternité. Internet ré enchante le monde et la vie de la cité. On va pouvoir revivre ensemble et échanger. On est alors dans un schéma de réseau. Le phénomène communénatorial est propre à cette nouvelle société. Internet est

mis sur la différence entre un mode argumentatif rationnel et un mode argumentatif affectif.   II - En classe de 1ère : Il s’agit de savoir distinguer les verbes convaincre, persuader et délibérer, mais aussi de savoir distinguer l’argumentation directe de l’argumentation indirecte, à travers les problèmes que posent les différentes formes de l’essai, de la fable ou du conte philosophique. Il s’agit toujours d’analyser les démarches argumentatives et leurs effets sur le destinataire. Il s’agit de

Le terme démocratie s'oppose historiquement aux systèmes monarchiques ou oligarchiques où le pouvoir est détenu et transmis au sein d'un petit groupe. Dans son sens originel (dans la cité-État d'Athènes du Ve siècle av. J.-C.), la démocratie (du grec ancien δημοκρατία dēmokratía, « souveraineté du peuple », de δῆμος dêmos, « peuple » et κράτος krátos, « pouvoir », « souveraineté ») est le gouvernement de tous (limités aux citoyens). On résume souvent ce corpus à la formule d'Abraham Lincoln : «

L’argumentation directe ou explicite 1. L’essai ou le traité 2. Le dialogue d’idées 3. La correspondance 2. L’argumentation indirecte ou implicite 1. L’apologue ou la fable 2. L’exemplum 3. Le conte 4. Le conte philosophique 5. La parabole 6. L’utopie 7. La contre-utopie 5. Quelques citations pour finir 1. Rappel de l’objet d’étude en classe de 1re L’argumentation : convaincre, persuader et délibérer Il s’agira de réfléchir aux modalités de l’argumentation directe ou indirecte

débonnaire et si apte au bonheur. Puis, dans un second temps, nous montrerons que cette singulière odyssée utopique ne dissimule pas une intention satirique, en mettant en cause les injustices et les inégalités de la société d'Ancien Régime. I. Une utopie antique A) Un décor propice au Bonheur Dans cet extrait, l'auteur fait le portrait d'une cité imaginaire, donnant libre cours à ses rêveries. Il y présente un paysage parfait où la nature est féconde et luxuriante. Il utilise de ce fait la

Aristocratie Oligarchie Multitude Politeïa Démocratie Ainsi ce qui distingue la Politeïa de la Démocratie c’est que dans la première le grand nombre gouverne dans l’intérêt de toute la société alors que dans la démocratie c’est le gouvernement des pauvres contre les riches. L’oligarchie étant le gouvernement d’un petit nombre sur le plus grand nombre, c’est ainsi le gouvernement des riches sur les pauvres dans l’intérêt des riches. Ce qui rapproche la démocratie de l’oligarchie c’est Cours de sociologie

anticléricalisme rép (48 = volonté d’effacer les séquelles du conflit Rép/Eglise de 1789). Raisons : - ralliement du clergé à l’Empire « l’alliance du sabre et du goupillon » - positions de Pie IX contre la liberté de conscience, de presse, la démocratie (Syllabus) ⇨ catholicisme = obscurantisme / rép bon ménage avec protestantisme (Simon, Quinet) 2) « que la République était belle sous l’Empire ! » a) Les succès électoraux. Retour des exilés : milieu rép militant

correspond à une ville, vit en autarcie. Athènes domine l’Attique (2600 km2). Démocratie ancienne (antique) = direct = chaque loi faite et votée directement par les citoyens (pas tous, ex : esclaves). Société simple. Petite pop + superficie restreinte. Platon dit que cité parfaite = 1x2x3x4x5x6x7 citoyens = 5040). Aristote dit que si une cité dépasse 10 000 citoyens, commence à mal fonctionner. Aujourd’hui -> démocratie représentative, indirect, le peuple choisit un représentant. Se caractérise par

sociale et de dynamisme communicationnel ; apparaît pour de nombreux dirigeants comme la panacée. Chapitre3 : Régimes globalitaires  1. Triomphe de la world culture : Partout dans le monde triomphe la world culture, la culture globale. La démocratie parlementaire et l’économie de marché sont devenues partout dans le monde comme des attitudes « rationnelles » et « naturelles » ; ce qui a about à une occidentalisation accrue de la planète. En réaction à ce mouvement se multiplient les mouvements

la fois un ascétisme (2) dans la joie et une hygiène physique et spirituelle. Infantilisé, le sportif introjette ses maîtres et leurs ordres dans son appareil mental, contrôle sa servitude au lieu de l’abolir. L’exercice de la coercition n’est pas direct mais insidieux ; le sport consacre le règne de l’autonomie totalement encadrée. Le fétichisme de la progression chiffrée et mesurée, l’élitisme, la méritocratie, la morale des forts, la soumission, la discipline, la privation, l’idéologie du don