La Descente Aux Enfers De Télémaque

Commentaire Fénelon Les Aventures de Télémaque (1699) Livre XIV La descente aux enfers de Télémaque Fénelon avec Les Aventures de Télémaque s'inspire du livre IV de L’Odyssée. Il imagine Télémaque à la recherche de son père Ulysse et réécrit l’épisode de la descente aux enfers en l'adaptant aux problématiques de son époque. Quel registre personnel l'auteur apporte-t-il à ce mythe ? Nous verrons que, tout en respectant les codes de l’épopée traditionnelle, Fénelon poursuit une visée didactique

supposé de Sisyphe, roi de Corinthe), qui joua un rôle déterminant dans la guerre de Troie et qui met vingt ans à revenir dans son île d'Ithaque (dont il est roi). Il y retrouve alors son épouse Pénélope, qu'il délivre des prétendants, et son fils Télémaque. Au cours de son voyage sur mer, rendu périlleux par le courroux du dieu Poséidon, Ulysse rencontre de nombreux personnages mythologiques, comme la nymphe Calypso, la princesse Nausicaa, les Cyclopes, la magicienne Circé ou les Sirènes. L’Odyssée

le cyclope Polyphème. Alors que Zeus envoie Hermès demander à Calypso de libérer Ulysse, Athéna se rend à Ithaque pour conseiller à Télémaque, le fils d’Ulysse, de partir vers Pylos et Sparte prendre des nouvelles de son père. La structure de l’œuvre est la suivante : - les chants I à IV racontent la Télémachie, c’est-à-dire les aventures de Télémaque qui demande des nouvelles de son père et veut contrecarrer les plans des prétendants de sa mère Pénélope - les chants V à XII correspondent

Le mythe de l’enfer et de la descente aux enfers Mythe : Récit transmis par la tradition qui fournit une explication aux questions sur l’homme, sur le monde. I. Caractéristiques des enfers a. L’enfer dans la mythologie Grec Dans la mythologie Grec, l’enfer est en faite le royaume d’Hadès (Dieu des enfers) où les âmes reçoivent leur jugement. Le royaume des morts et celui des vivants est séparée par un fleuve : Le Stix, où vogue le Charon. Les âmes qui n’avaient pas de quoi payer le Charon

Fénelon Comment Fénelon réécrit-il le mythe de la descente aux enfers ? 1/ Tradition - Fénelon s’inspire d’Homère, il reprend l’Enfer Homérique avec le Tartare « Elles s’inspirent du livre IV de l’Odyssée : Fénelon imagine le voyage de Télémaque parti à la recherche de son père, Ulysse, en compagnie de son guide Mentor » - S’inspire également de Virgile car il parle de la place des bienheureux aux Enfers « Il visitera ensuite les champs Elysées » - Les châtiments sont présentés :

LA DESCENTE AUX ENFERS D’ULYSSE (EXPOSE) : Introduction : -Résumé du chant XI I) UNE ETAPE INDISPENSABLE II) L’ACCES AU MONDE DES MORTS ET LEUR CONDITION Conclusion + Postérité dans l’art Introduction : Le chant XI de l’Odyssée est appelé la Nekuia, c’est-à-dire « l’invocation des morts », ou catabase qui signifie « descente aux Enfers ». Cette descente aux Enfers d’Ulysse est une condition donnée par Circé pour le laisser partir, c’est une sorte de « mission ». Après une journée de navigation

TRAJECTOIRE DE FENELON ET TELEMAQUE Mardi 5 Octobre I. Avant le préceptorat et le Télémaque : 1651 à 1689 • La jeunesse 1651 : Naissance de François de Salignac de La Mothe-Fénelon. Il appartient à la plus haute catégorie sociale. Sa famille est marquée politiquement et religieusement. Il vient d’une famille aristocratique et loyaliste (fidèle au Roi pendant la Fronde = guerre civile vers milieu 17ème). Ils sont attachés à leur rang comme par exemple dans Télémaque (p.338) « Régler les conditions

le cyclope Polyphème. Alors que Zeus envoie Hermès demander à Calypso de libérer Ulysse, Athéna se rend à Ithaque pour conseiller à Télémaque, le fils d’Ulysse, de partir vers Pylos et Sparte prendre des nouvelles de son père. La structure de l’œuvre est la suivante : - les chants I à IV racontent la Télémachie, c’est-à-dire les aventures de Télémaque qui demande des nouvelles de son père et veut contrecarrer les plans des prétendants de sa mère Pénélope - les chants V à XII correspondent

Le Royaume des Morts I- Dans la mythologie grecque 1-Les Figures des enfers ¤Roi des enfers à Hadès (chez les Romains Pluton,dirige les Inferni). ¤Reine des enfers à Perséphone (Fille de Zeus et de Démeter,Chez les Romains Proserpine).Symbole du cycle des saisons,de la vie et de la résurrection. ¤Les 3 juges des enfers:Rhadamanthe,Éaque et Minos. Après avoir franchi le Styx et L’Achéron à Le Champ de la vérité (ni le mensonge ni la médisance ne peuvent en approcher) qui débouche

de la Nékuia, chant XI de L’Odyssée * * * Tout d’abord, il semble pertinent de faire remarquer que la Nekuia d’Ulysse n’est ni la première ni unique en son genre. Au contraire, elle découle d’une tradition antique qui a fait de la Descente aux Enfers un topos littéraire (au même titre que l’Odyssée est un topos des nostoi), motif récurrent des mythes, des épopées ou des parcours initiatiques, commun à tous les âges, ainsi qu’à toutes les cultures. On peut, préalablement, avant de traiter