La Description Dans Le Mendiant

(ils ont une expression de leur langage qui consiste à appeler les hommes moitié les uns des autres) qu'ils avaient remarqué qu'il y avait parmi nous des hommes remplis et gorgés de toutes sortes de bonnes choses et que leurs « moitiés » étaient mendiants à leurs portes, décharnés par la faim et la pauvreté ; et ils trouvaient étrange que ces « moitiés »-ci, nécessiteuses, pussent supporter une telle injustice sans prendre les autres à la gorge ou mettre le feu à leur maison. Je parlai à l'un d'eux

étouffant (le mardi est un jour néfaste pour les élèves du Msid, car ils doivent réciter les quelques chapitres du Coran qu'ils avaient appris). • Visite de Lalla Aicha : Lalla Zoubida souffre d'une terrible migraine + La pâleur de Sidi Mohamed. Description du voyage vers le sanctuaire de Sidi Ali Boughaleb. • Sidi Mohamed se fait griffer par un matou dans la cour de la Zaouia, il bénéficie d'un repos de deux jours de convalescence : (il assiste au cérémonial des matinées, reçoit deux beignets de

espace central du Ravissement de Lol V. Stein, n’est jamais localisée; tantôt duras la situe explicitement en Angleterre, tantôt sur les plages de l’Atlantique. Mais même si s. Tahla n’existe nulle part ailleurs que dans le monde fictif du récit, sa description, assez vague, fait pourtant preuve d’un pseudo-réalisme: “Le centre de S. Tahla est étendu, moderne, à rues perpendiculaires. Le quartier résidentiel est à l’ouest de ce centre, large, il prend ses aises, plein de méandres, d’impasses imprévues”

horreurs de la guerre ». L’artiste représente la souffrance et la misère humaine en dépassant le contexte historique. Dans ses gravures Dix se concentre sur les effets de la guerre. Clarté et précision des détails pour rendre la destruction. II- Description de l'oeuvre. Ce tableau nous présente une rue de Prague. On y voit des hommes diminués, porteurs de prothèses mécaniques, des cicatrices hideuses, des greffes, un monde grotesque d'anciens combattants pour les uns réduits à mendier, les autres

pendant la guerre mondiale. Il étudie Van Gogh, les futuristes italiens et les expressionnistes Allemands. En 1927, il est nommé professeur à l’académie des Beaux Arts de Dresde. Il décède en 1969 à l'age de 77 ans à Singen. Mettre sa photo DESCRIPTION DE L'OEUVRE: C'est une peinture à l'huile et collages sur toile. Cette œuvre parle des anciens combattants souvent revenus très grièvement blessé de la guerre ( on les appelle les gueules cassées) qui sont exclus de la population. On voit

au-dessus de l'illustration sont peints des vers par lesquels s'adresse la Mort à sa victime, souvent d'un ton menaçant et accusateur. Puis suit la supplique (=requête écrite pour demander une faveur) de l'Homme, plein de remords et de désespoir, mendiant la pitié. Mais la Mort entraîne tout le monde dans la danse: l'ensemble de la hiérarchie cléricale comme le pape, les cardinaux, évêques, abbés, chanoines, prêtres, en passant par les représentants du monde laïque, les empereurs, rois, ducs, comtes

Problématique : comment, à travers cette œuvre, otto dix nous montre qu'il trouve la guerre et ses conséquences horribles et stupides ? Intro : peinture représente moment / journée / rue de Prague en Allemagne après la 1ere G.M / caricaturé. Description : second plan : ancien combattant mutilé désarticulé yeux vides jambes + 1 bras en bois. Corps affaibli → blessures de guerre. Premier plan : autre homme passe devant le mandiant sans le regarder. Allure + vêtement → richesse / insigne sur son

« Juif fils de Juif ». « - Prospérité à monseigneur, hurlait le mendiant, longue vie à monseigneur, félicité à monseigneur, par le Prophète, saint Driss Ier, saint Driss… merde ! encore du pain d’orge ! Et il s’en allait en commentant : - Juif fils de Juif, salaud fils de salaud, pourriture, avare, cochon, fils de chiens, père de singes, […] »[8] Dans cette citation, nous voyons le changement immédiat du ton flatteur du mendiant, qui en se rendant compte qu’il obtient seulement du pain d’orge

tonalité polémique. En fait, l’orientation argumentative, évidente à partir de la ligne 20, est également perceptible dans la première partie par l’orientation axiologique (qui porte des jugements de valeur) que le narrateur donne ça et là à la description (non pour les gâcher dans les excès et la paresse, l. 2 ; qui convient le mieux, l. 8 ; son zèle à servir l’Etat, l. 12 ; absurdes et dangereux, l ; 16). II Les thèmes de la pensée humaniste. L’Utopie correspond en premier lieu à la pensée

par rapport au reste du poème. | II. Le Désespoir de la vieille | Une « vieille » femme voit un joli enfant. Elle veut le faire rire mais l'enfant se débat et la rejette. Thème de la solitude. | C'est un récit. On trouve aussi une description de la « vieille ». Texte narratif. | C'est un poème car il y un encore un jeu sur les sonorités et les rythmes (binaire). L'auteur utilise aussi certaines figures de style et le texte renforce l'image de « la vieille[sse] » dans la société