La Dichotomie Cartésienne

205 un rôle déterminant. Nous resterons ici dans l’espace plan, le plus facile, celui  auquel on pense à propos d’un déplacement sur un territoire, dans une île, dans  une ville, sur le plateau d’un théâtre. Nous connaissons tous, le « système  cartésien » dans lequel un point P est repéré par son abscisse et son ordonnée : la  longueur et la largeur : par exemple, Oy et Ox, à partir d’un point arbitraire O,  choisi par l’observateur, ou par une convention plus ou moins universelle  (coordonnées géographiques)

raisonnement inductif, réduites d'ailleurs aux moyens non pas de construire mais de vérifier les hypothèses, s'aventurent bien rarement dans l'examen des moyens de preuve utilisés dans les sciences humaines. En effet, le logicien, s'inspirant de l'idéal cartésien, ne se sent à l'aise que dans l'étude des preuves qu'Aristote qualifiait d'analytiques, tous les autres moyens ne présentant pas le même caractère de nécessité. Et cette tendance s'est encore fortement accentuée depuis un siècle où, sous l'influence

rationalité substantielle et de la clarté de l’offre linéaire : « où il est plus exaltant de découvrir (le plaisir de fouiner, de faire des trouvailles) que de choisir » (V.COVA et B. COVA, 2001, p.11). Cette démarche constructiviste élimine la dichotomie entre identification/construction de besoins en marketing au profit de modèles de conversions de la connaissance par les interactions des acteurs du système. Il ne s’agit pas d’appliquer l’approche de connaissances pour le cas du marketing, mais

2007, p.5) L'intuition est une faculté de l'esprit amenant le sujet à percevoir des informations sans faire appel à la raison. Il en résulte un sentiment d'évidence d'une réalité qu'il ne peut toutefois justifier ni expliquer par un raisonnement cartésien. Pour Bergson, l'intuition est « la sympathie intellectuelle ou spirituelle par laquelle on se transporte à l’intérieur d’un être pour coïncider avec ce qu’il a d’unique et par conséquent d’inexprimable » (Bergson cité par Romano, 2007, p.8).

dans la spécialisation diverse de nos deux hémisphères cérébrales (la division hémisphérique du travail cérébral). Toutes les perceptions sensorielles seraient marquées par cette polarisation fondamentale, couvrant l’espace (divisé, de manière cartésienne, en haut et bas, droite et gauche, devant et derrière) et le temps (quand le présent sépare le passé de l’avenir), donc les catégories aprioriques kantiennes. L’imaginaire humain, non seulement religieux, serait donc inimaginable [sic !] en dehors

horizontalement. Croyez-moi sur parole, rien dans son discours ne sera enregistré correctement tant que le verre espiègle ne sera pas remis dans sa posi on normale, tant qu’il ne sera pas mis en symétrie par rapport à l’autre. C’est notre cerveau cartésien qui l’impose. Il a le plus grand mal à vivre dans l’asymétrie. L’auteur le développe en d’autres termes lorsqu’il invoque l a dissonance cogni ve et ses mul ples applica ons. Mais pour nous, c’est le même principe, invoqué par un autre mot et

métaphysique de l’usage spéculatif de la raison pure, ou métaphysique de la nature. Aussi: métaphysique, au sens étroit qui est le sens habituel. ◊ métaphysique de l’usage pratique de la raison pure, ou métaphysique des moeurs. Cette dichotomie connecte avec la dichotomie terminale de l’arborescence précédente. (M1) la métaphysique, au sens large: ensemble des connaissances de la raison pure. – critique de la raison pure: connaissance de la raison pure par elle-même; = propédeutique à M2; = esquisse

est issu. Si la contextualisation historique n’est pas pertinente, la stylistique l’est elle plus ? Recherche d’une définition du style repose toujours sur opposition populaire de la norme et de l’écart, de la forme et du contenu, soient, des dichotomies plutôt que des concepts. La pertinence stylistique est linguistique et non pas proprement litt. Finalement la critique litt n’existe pas dès lors qu’on a retiré les discours historiques, polémiques , socio, idéo, psy, et linguistique. Nature impossible

l'idéalisme transcendantal, et bien qu'il utilisa un langage néo-kantien contre Kant, sa philosophie se séparera nettement du néo-kantisme, étant aux antipodes même de la tradition idéaliste. Sa philosophie rejettera ainsi tout idéalisme, qu'il soit cartésien, kantien ou néo-kantien. Ortega veut en finir avec la raison pure et c'est cela qui motivera la création de son propre système de pensée. 2S Comme l'a dit Ernst Robert Curtius «Ortega est quelqu'un de totalement différent d'un simple disciple et

19 ème siècle, une complexité du risque créée par le système industriel capitaliste a imposé la Prédiction sur la base de l’observation, à travers des modèles mathématiques et l’Assurance. Pourtant opter pour l’assurance a engendré une certaine dichotomie, jusqu’à ce jour, pour l’entrepreneur qui délaisse l’analyse des risques négatifs, et penser que l’assurance fait l’affaire. Ceci justifie pourquoi la gestion de risque ait autant de difficulté à émerger. Toutefois, aujourd’hui, la gestion de risque