La Dichotomie Cartésienne

que différents, ont cependant un point en commun : l’environnement interne et l’environnement externe de l’organisation coopérative sont en mutuelle opposition dans la définition de la stratégie. En effet, tous les modèles font référence à cette dichotomie, oubliant de ce fait l’identité coopérative comme angle d’analyse pour la stratégie. Pourtant, l’entreprise coopérative a des particularités qui lui donnent une identité distincte de l’entreprise traditionnelle. En effet, et comme le mentionne Lafleur

essor industriel de la Russie dans les années 1890, les marxistes éclipsèrent leurs adversaires populistes » 93, le marxisme, qui « à ses débuts apparut sur la terre russe comme la forme extrême de l’occidentalisme »94, accentua encore davantage la dichotomie essentielle de la culture russe et exacerba le potentiel révolutionnaire « des forces irrationnelles » immanentes à l’essence spirituelle russe qu’avaient libérées les tendances slavophiles. Passant d’une superstructure aristocratique pyramidale

droit des obligations c'est la base du droit des relations économiques, pécuniaires. Toutes les matières puisent dans les règles du Droit des Obligations : C'est la matière de la méthodologie juridique, car c'est là que s'exprime le caractère cartésien du droit ainsi que toutes les techniques de débats et de confrontations d'idées. Il y a la fois une logique mathématique mais également une logique comprenant des jugements d'opportunité (il faut tenir compte des caractères humain des relations)

physiologiques, et, bien sûr, gastronomiques. Droite-gauche, héritiers-boursiers, stoïcisme-épicurisme, catholiques-pro~estants, dreyfusards-antidreyfusards, Paris-Province, Juifs-non Juifs, Nord-Sud, Lorraine-Gascogne, Bordeaux-Bourgogne, toutes ces dichotomies familières trouvent naturellement leur emploi à propos de Montaigne, qui se trouve miraculeusement sur presque toutes les grandes lignes de fracture de la mythologie thibaudetienne : demi-juif, demi-protestant, bourgeoisgentilhomme, stoïcien-épicurien

l’orgue organique fonctionne sans organiste, pour Leibniz, l’unité fonctionnelle de l’orgue suppose l’organiste. La théorie mécaniste est inacceptable ; cependant aux XVIIIè et XIXè siècles les matérialistes et positivistes heureux du patronage cartésien, l’ont adoptée. Or supprimer l’âme, c’est se borner à l’étude du vivant, c’est gommer la réflexion philosophique sur LA VIE. Dans la Critique du jugement, art. 65 (1790) Kant remarque : « Un être organisé est machine en un sens, mais il suppose une

il les a organisés en une progression en trois étapes qui fait vivre les exercices essentiels des enseignements orientaux, ô combien plus achevés et plus profonds dans l'exploration de la conscience que ceux que nous connaissons en Occident. La dichotomie corps-esprit est tellement ancrée dans notre culture que malgré les découvertes des liaisons fondamentales entre le psychisme et le corps (psychosoma), nous répugnons à passer par des exercices physiques pour développer notre mental. Caycedo,

Je n’écris pas en tant que Congolais, pour les Congolais ou pour les Africains. Je pars d’une expérience humaine, et cette expérience humaine peut être vécue par un Africain, par un Européen ou par un Asiatique. » 33 Enfin, pour sceller cette dichotomie différentielle, on peut évoquer si besoin en est ce fameux « rendez-vous du donner et du recevoir » tant convoité par Léopold Sédar Senghor, dans un esprit d’enracinement et d’ouverture à la fois. Ce geste d’aller-retour devient un projet de

de savoir comment l’articulation s’opère est empirique. Le réflexe est de considérer que la vision est première, que la stratégie À L’ENTREPRISE MARQUANTE 101 en dérive et que la mise en œuvre en découle. En fait cette approche est très cartésienne et descendante du sommet vers la base de l’entreprise. Elle constitue sinon le pieux mensonge des sciences du management, du moins une façon de représenter la réalité qui est fortement sujette à caution. Le suggèrent les exemples de De Walt et de

l’articulation s’opère est empirique. Le réflexe est de considérer que la vision est première, que la stratégie © Éditions d’Organisation 100 À L’ENTREPRISE MARQUANTE 101 en dérive et que la mise en œuvre en découle. En fait cette approche est très cartésienne et descendante du sommet vers la base de l’entreprise. Elle constitue sinon le pieux mensonge des sciences du management, du moins une façon de représenter la réalité qui est fortement sujette à caution. Le suggèrent les exemples de De Walt et de

continué à bénéficier d’un statut particulier au sein de l’enseignement supérieur. La démocratisation de l’enseignement supérieur, phénomène observable dans la plupart des pays industrialisés, est un facteur de transformation considérable; ainsi, la dichotomie entre les universités, dispensant un savoir essentiellement théorique et instituts ou écoles spécialisées, tournés vers les enseignements pratiques, tend à devenir moins nette. L’évolution des sociétés postindustrielles, marquée par la primauté