La Difference Est Un Source De Haine Et De Conflit

travail" depuis 2009 dans le master Santé et Sécurité au Travail (Paris XIII-Bobigny) - Chargé de cours en Théorie des Organisations de 2003 à 2008 à HEC Ses principales publications sont : - Organisation et intensité du travail (2006) - Le conflit en grève (2005) - Temps et travail : l’intensité du travail (2002) 2) INTRODUCTION Le jeune sociologue Damien CARTRON relate, dans un extrait de la revue de recherche en sciences sociales « Travail et Emploi » n° 94 d’Avril 2003, son observation

........................................97 Racisme et sexualité.............................................................................................................97 Antisémitisme et haine du père..........................................................................................98 "La haine est primitive"......................................................................................................99 L'Autre-miroir...........................................................

qui pousse la moitié des humains ... à envoyer l'autre moitié vers l'abattoir ». Le même instinct meurtrier s'emparera des passagers de l'Amiral Bragueton dans une scène illustrant toute l'absurdité des conflits humains, la haine qu'inspire Bardamu n'ayant d'autres sources que sa différence, son isolement et finalement sa « sale gueule ». C'est ici que certains aspects de la théorie freudienne peuvent aider à la compréhension du roman ; à l'époque de la rédaction de Voyage au bout de la nuit

de son héro. Ce roman n’a d’autre but que d’éclairer d’une lumière impitoyable le fond des cœurs et de montrer dans leur apreté l’avarice, la jalousie, la haine. La société la plus dévote, la plus respectable, la mieux-pensante n’est en réalité qu’un «Noeud de vipère». Peu d’écrivains ont su rendre avec un si haut degré l’hypocrisie et la haine, l’amertume et la cupidité du monde bourgeois. «Un adolescent d’autrefois» c’est l’éternelle éducation sentimentale d’un jeune homme qu’habitent la foi,

paraît tout à la fois impossible et nécessaire. Impossible par le fait que l’intérêt prend sa source dans l’amour de soi ce qui signifie immédiatement la recherche d’un avantage individuel. L’intérêt est lié aux appétits individuels et porte en lui une conflictualité qui rend le partage des intérêts contradictoires. Durkheim : intérêtsconflits et désunions, plutôt que concorde et attente. Mais les conflits ne sont-ils pas préjudiciables aux intérêts et n’est-il pas dans l’intérêt des intérêts que

morphologie appelées autres tempérament) – les aspects cognitifs de la conduite – les émotions – La volition – Les aspect affectifs Différents modèles explicatifs: – – – Modèle biologique Modèle socio-culturel: les différences entre individus s'expliquent par la différences de contexte, de milieux, d'expérience Théorie psychologique: spécifiques et locales, ou très globales comme la psychanalyse par exemple et constituent une méta-théorie Différentes méthodes: Les méthodes de recueil de données

troubles psychotiques. Je précise que les prénoms ont été changés afin de respecter leur anonymat. Lors de mes différents stages et particulièrement sur mon lieu de travail actuel, je me suis plusieurs fois questionnée sur la violence. Quelle en est la source? Comment la sublimer? Quelle réponse, en tant qu'éducatrice, puis-je y apporter ? Ma réflexion a donc pris forme lors de mes premiers pas sur le terrain et s'est développée durant les trois ans de formation. En effet, dans le monde de l'éducation

émotion appelée l’amour, quand cette émotion est absente, elle est absente, et on ne peut la provoquer même par la meilleure volonté du monde. Contrairement à l’émotion de l'amour, l’attitude de l’amour peut être une orientation permanente. La différence déterminante entre l’amour-sentiment et l’amour-orientation est visible dans le comportement d’une personne qui aime passionnément mais qui agit cruellement envers l’objet de son amour. L’émotion de l’amour n’est pas une forme plus intense de

 Répétition anaphorique de « à toi » (l.1 et 3).  Reprise de la conjonction de subordination « que » 7 fois, introduisant à chaque fois une relative à partir de l’impératif « fais que » (l.6).  Enumération qui s’enfle pour évoquer les différences entre les hommes avec la reprise de la préposition « entre » agrémenté chaque fois d’un adjectif indéfini, d’un adjectif possessif et d’un couple substantif/épithète (« entre tous… », l.8-9).  Acmé (le plus haut degré d’intensité de l’amplification)

sous-estimé comme tel, la philosophie utilise volontiers dans ses spéculations les plus "métaphysiques" la notion très générale d’Autre. Plus précisément, elle manie des couples d'opposés tels que le Même et l’Autre, l’Unité et le Divers, l’Identité et la Différence, l’Universel et le Particulier, le Nécessaire et le Contingent, etc. 0.0.2. – Autrui est l’Autre humain, l’alter ego. - Il est la version humaine, anthropologique, de l’Autre en général. Mais plus précisément, ce n’est pas seulement un “autre