La Dignité Humaine Ricoeur

« Le soleil ne se lèvera pas demain, cette proposition n’est pas moins intelligible et elle n’implique pas plus contradiction que l’affirmation : il se lèvera. Nous tenterions donc en vain d’en démontrer la fausseté » -L’interprétation RICOEUR, « Il n’y a pas de symbole sans un début d’interprétation » FREUD, « Interpréter un rêve signifie indiquer son sens, le remplacer par quelque chose qui peut s’insérer dans la chaîne de nos actions psychiques » MARX, « Les philosophes n’ont

naît ex nihilo. C’est une opération fantastique. Qu’une telle thèse soit phénoménologiquement irrecevable, c’est ce que reconnaît E. Fink7 : « la possibilité même de l’épochè nous reste inconnue » ; « elle n’est pas une possibilité de notre être-là humain »8. Le problème non résolu de la phénoménologie husserlienne est celui de la possibilité de la phénoménologie elle-même. Que l’homme soit capable de philosophie, qu’il puisse « suspendre son jugement » et demander « pourquoi ? », voilà ce qui, sans

l’intention qui la guidait n’était pas malveillante et en ce sens sa moralité est peut-être préservée. Est-il alors possible de considérer l’homme dans toute sa dignité morale tout en expliquant certaines de ses actions par l’existence d’un inconscient psychique ? Autrement dit, peut-on concilier le déterminisme psychique et la liberté humaine qui préside à toute responsabilité morale ? 1. L’inconscient ne peut servir d’excuse car l’homme est un sujet moral toujours responsable A. L’identité de

bien et mal Comment dois je mener ma vie Que dois je faire La morale vise à définir le bien quand l’éthique le rend possible Philippe SVANDRA ( Infirmier, Cadre de Santé, Docteur en philosophie, Maître de conférence ) VALEUR ABSOLUE LIEE A LA DIGNITE DE L’INDIVIDU ET AUX DROITS DE L’HOMME ETHIQUE A POUR OBJET LA RELATION DE L’ÂME AVEC L’ENVIRONNEMENT EXPRESSION DE LA MESURE GARANTE DE L’HARMONIE RESULTANT DE LA BONNE TENUE DE L’ÂME COMMANDANT LA JUSTE PLACE DE TOUTE CHOSE ET TOUT ACTE DANS

Jeudi 4 octobre 2012 TS5 DM1 Philosophie Le désir est un sentiment qu’on ressent lorsque qu’on a envie d’une chose. D’âpres Paul Ricœur il vise le plaisir imaginé. Ce désir peut être ressentie lorsque par exemple nous passons devant une chose dans une vitrine par exemple et qu’on imagine le plaisir que sa consommation va nous donner. Désirer ne cherche pas à répondre à un besoin.

l'ouvrage de J.M.Besnier, objectif, bien documenté et passionnant de bout en bout. Le sous-titre choisi par l'auteur est significatif et pour le moins inquiétant : « Le futur a-t-il encore besoin de nous ? ». Nous, c'est à dire les hommes, les êtres humains, les sujets de cet humanisme dont nous nous réclamons et que nous défendons. Humanisme certes non réductible à une seule définition, mais dont l'existence ne semblait pas devoir être remise en cause. Or ce livre, reprenant un certain nombre de réflexions

de la science, la rigueur rigide de la morale. Mais c’est aussi, allié à ces rigueurs, la chaleur de la vie, la profondeur de la réflexion. La chaleur, la profondeur d’une discipline toute entière inspirée par l’espoir de diminuer cette souffrance humaine, toujours présente autour des questions posées, toute entière inspirée par l’amour du prochain. » L’éthique est donc née des prodigieuses avancées de la science au XXème siècle, conjuguées à un discrédit des repères moraux. Dans l’avant-propos

technico-scientifique, et des « soins de l’âme », synonymes de véritable capacité de reconnaissance intuitive et rapide (attitude, mots, empathie…) de toute détresse d’une personne en grande souffrance et indispensables à une activité soignante profondément humaine. Les personnages principaux : À travers l’exemple récurrent de Catherine, aide-soignante nouvellement diplômée réconfortant une fille qui vient de perdre sa mère en la prenant dans ses bras alors que l’équipe soignante est désemparée, tous

grâce à l’entendement. Ce « je » désigne aussi la possibilité d’être une seule et même personne, capable de répondre de ses actes, donc d’être un sujet moral et par là même d’être responsable devant la loi, à savoir d’être un sujet juridique. La dignité de l’homme, sa possibilité d’agir librement, son pouvoir de déterminer et de se déterminer, repose donc sur l’identité de la personne qui s’appuie sur la conscience de soi. Mais comment se construit ce lien entre conscience de soi et liberté ? 2-     

guident encore chaque médecin dans son activité quotidienne. Plusieurs facteurs expliquent cela : premièrement, les expériences médicales des nazis sur les prisonniers des camps de concentration ont alarmé les consciences sur la fragilité des sujets humains dans la recherche médicale. Deuxièmement, les progrès rapides de la médecine, dont ceux de la santé, des transplantations d’organes et de la génétique, ont amené des questions sur les buts et les limites de la technologie médicale. Troisièmement,