La Dignité Humaine Ricoeur

| Sujet : Paul Ricœur affirme que dans toutes les cultures on a eu conscience que « quelque chose est due à l’homme ». Dites en une dizaine de lignes ce que cela signifie et en une dizaine de lignes ce que vous en pensez. Dans toutes les cultures on a eu conscience que « quelque chose est due à l’homme ». A travers cette réflexion, Paul Ricœur veut rappeler que l’homme, la personne humaine a une dignité. Cela lui vaut un certains nombres d’égards qui tendent

[pic] 2. L’objet Nous sommes confrontés à deux questionnements : - Faut-il poursuivre le traitement thérapeutique ? Cette position à visée curative relève plus d’un modèle biomédical, au sens de la conception mécaniciste du corps humain, où la poursuite du traitement réside dans l’espoir de guérison. Dans notre cas, il s’agirait de maintenir l’enfant en vie, en espérant un progrès de la médecine. - Faut-il arrêter le traitement et engager un accompagnement de fin de vie de

.............................................................................................................................................................................................................................................. Paul Ricœur Prélude La parole est mon royaume  ..............................................................................................................................................................................................................

s’appliquant à [la morale].” Paul Ricoeur désigne

L’historien n’étudie-t-il pas davantage le «passé humain» que l’homme à proprement parler ? Le psychologue ne se penche-t-il pas davantage sur le fonctionnement de l’esprit humain que sur l’homme lui-même ?  On pourrait poser le même type de questions pour chaque objet propre à chaque science «humaine» : l’ethnologie, par exemple, étudiait initialement les particularités des sociétés primitives, sans fondamentalement s’interroger sur la nature humaine, même si les connaissances acquises apportaient

n’est-ce pas toujours commettre à son tour une injustice ? Il faut donc évaluer ce sentiment dans ses rapports avec la légalité. 1. Nature et intérêt du sentiment A. La plainte Le sentiment d’injustice est une donnée importante de l’expérience humaine. Il s’exprime dans des textes très anciens. Les Travaux et les Jours d’Hésiode, au VIIe siècle avant Jésus-Christ, expriment la plainte de l’homme victime des rois corrompus, « mangeurs de présents », qui rendent des jugements iniques. Dans la Bible

c’est par lui que nous découvrons la nécessité de son contraire. En effet, © Hatier 2007 LA JUSTICE ET LE DROIT • SUJET 29 1. Nature et intérêt du sentiment A. La plainte Le sentiment d’injustice est une donnée importante de l’expérience humaine. Il s’exprime dans des textes très anciens. Les Travaux et les Jours d’Hésiode, au VIIe siècle avant Jésus-Christ, expriment la plainte de l’homme victime des rois corrompus, « mangeurs de présents », qui rendent des jugements iniques. Dans la Bible

impérative L’éthique * Science * Prend pour objet immédiat les jugements d’appréciation sur les actes qualifiés de bons ou de mauvais * Concerne les conduites humaines * Repose sur des conflits de valeurs auxquels peuvent être confrontées les pratiques Pour Aristote : désigne la visée de la vie bonne Pour P. Ricoeur : souhait d’une vie accomplie avec et pour les autres dans des institutions justes (équité) En résumé, bon et mauvais, Comment vivre, recommande (lignes de conduite),

Cours 3 L’être humain, la personne, le corps, l’identité • L’être humain • La personne humaine et le respect de sa dignité • Le corps humain • Individu et identité L’être humain (J-F Malherbe, 1997) Qu’est-ce qu’un être humain ? • Le fruit de l’union d’un homme et d’une femme (l’être-venu-au-monde) ! • La préexistence d’autrui est inscrite au départ même de l’existence humaine • L’être humain est un héritier +++ Le fait humain fondamental • C’est la convocation à la parole ! • Avant

l’euthanasie, c’est l’introduction dans la loi d’une clause autorisant le médecin, voire une tierce personne, à en faire mourir une autre à sa demande. Il peut s’agir par exemple des personnes qui craignent la déchéance et qui demandent à « mourir dans la dignité » pour reprendre le titre de l’association éponyme. Le désir individuel de vouloir mourir, que ce soit en se suicidant, en requérant une aide au suicide ou en sollicitant un acte d’euthanasie n’appelle de la part de la société laïque aucune réprobation