La Dimension Mythique Du Salut De De Gaulle

la littérature comparée procède d'une prise de conscience, donc d'une problématisation, de la dimension étrangère dans un texte, chez un écrivain, dans une culture. À mes yeux, en effet, la question de l'altérité est constitutive de la discipline ; elle lui est même consubstantielle, N'y aurait-il pas deux entrées possibles pour une discipline changée en Janus bifrons : la comparaison et la dimension étrangère ? Il conviendrait peut-être de réfléchir sur notre ou nos pratiques, sur l'acte comparatiste

Bande à Bader en RFA) dans les années 70 ou au mouvement palestinien (Arafat ; attentat des JO de Munich, détournements d’avions…) ou à la guerre du Liban (prises d’otages) ou encore à l’action d’états terroristes (Libye de Kadhafi)  Aggravation : dimension de plus en plus transnationale et montée de l’islamisme : (voir cidessous, dans le B. et le C.) 3°) La multiplication des conflits locaux dans le monde a) Le conflit de l’ex-Yougoslavie : le retour de la guerre en Europe  voir cours sur l’Europe

gauche ? ..................................... 5 Zoom sur les limbiques gauches… ........................................... Qu’est-ce qu’un limbique gauche ? ............................................. L’archétype du limbique gauche : Charles de Gaulle .................. Le manager doit-il être limbique gauche ?................................... 6 Zoom sur les limbiques droits… ............................................... Qu’est-ce qu’un limbique droit ? ....................................

as oser passer outre à ma loi -Oui car ce n'est pas Zeus qui l'a proclamer». → Se dégage pour la première fois : le conflit entre deux types de règle : règle récente d'un droit récemment posé : positif soit la légalité et la légitimité. EX : De Gaulle était légitime quand Pétain était légal. → La source politique du droit en Grèce D'abord pensé avant d'être fait. La cité va développer un débat sur la politique. A./.La précocité de la conception de la Cité (VIIème/Vème Siècle avant JC). Prétention

d’autorité investie par l’établissement de règles de droit choisies par tous. Elle se traduit par les élections. Ces distinctions sont canoniques et recevables, ce sont des « idéaux-types » (WEBER) qui en fait interfère entre eux. Exemples : De Gaulle, sa légitimité est charismatique et rationnelle Juan Carlos : sa légitimité est rationnelle (par Franco) et aussi traditionnelle (monarchie) Tout gouvernant rationnel tente de conforter les règles qui le soutiennent en choisissant un appui auprès

Tocqueville dépeint cet homme moderne avec une certaine inquiétude. Cet individualisme sépare les hommes de ces descendants, elle menace de le renfermer dans la solitude de son propre cœur. Nous allons nous intéresser à l’histoire et à cette dimension historique et mettre en évidence cette densité historique des notions du droit Il y a une exigence d’échapper à cet individualisme qui est le trait saillant de la société moderne, mais il faut aussi accéder à la personnalité historique des peuples

citoyen masculin remplace le roi. La dimension culturelle : Elle est prépondérante. La théorie politique nous montre qu’en Angleterre les femmes sont perçues comme ayant une identité propre. Critère fondamental : considérée comme des individus à part entière. Le combat des suffragettes est de dire que la moitié des individus composant la société est exclus du droit de vote. En France cette revendication n’est pas possible car les femmes n’ont pas de dimension individuelle. On considère que les

concurrents. A sa mort, le royaume franc constitué recouvre presque le territoire de l’ancienne Gaulle. Equivalent à l’ensemble territorial le plus important de l’occident, il le baptise Francia au 9ème siècle. §2ème La période franque La époque franque est situe entre 481-987, durant cette phase, deux grandes dynasties de rois se succèdent. Les mérovingiens entre 481-751, ce sont les ancêtres mythiques de Clovis, ceux-ci sont suivis par les carolingiens de 781-987, dont le plus connu Charlemagne

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7.14. Vincent Auriol . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7.15. René Coty . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7.16. Charles de Gaulle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7.17. Alain Poher . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7.18. Georges Pompidou . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7.19. Valéry Giscard d’Estaing

hommes ne naissent pas homme, ils le deviennent » Érasme La dimension érudiste de l'humanisme est inséparable de la dimension éthique => question de la dignité de l'homme => formation de l'homme par la connaissance et par l'éthique. Lettre de Gargantua à Pantagruel. Cette lettre est devenue un symbole de l'humanisme. Opposition moyen âge/humanisme. Cette lettre doit être comprise dans une dimension de connaissance mais aussi ds une dimension éthique/philosophique liée à la conception de l'homme.