La Diplomatie Spirituelle

➢ examiner plusieurs points de vue, ➢ aboutir à un compromis, un accord. ➢ contester une thèse, Le dialogue est une manière de désamorcer les conflits en évitant une issue violente. Il est ainsi pratiqué en diplomatie, dans la vie des sociétés, des entreprises… Le dialogue est marqué par la polyphonie : le dialogue se caractérise par la pluralité des voix qui s’y font entendre. Il y a d’abord la voix du narrateur qui peut se confondre avec celle de l’auteur10

interlocuteur, ce qui ne veut pas dire pour autant qu’il a cessé de se servir d’une interlangue, l’alloglotte réussira à prévenir la plupart des malentendus qui sont susceptibles de se produire et à expliquer, sans trop de mal et avec beaucoup de diplomatie, pourquoi ceux qui se 9. Jennifer Thomas, 1983, Cross-cultural pragmatic failure, Applied linguistics, 4, p. 91-112, et 1984, Cross-cultural discourse as « unequal encounter ». Towards a pragmatic analysis, Applied linguistics, 5, p. 226-235. 10

au rang de capitales nationales de pays particuliers, elles devenaient les centres d'une vie intellectuelle de plus en plus particulariste. C'est ainsi seulement que les instincts politiques ethniques reçurent leur profondeur et leurs fondements spirituels. Il devait venir un jour où les poussées des divers peuples seraient plus puissantes que la force de cohésion des intérêts communs : alors c'en serait fini de l'Autriche. Cette évolution se confirma très clairement à partir de la mort de Joseph

commencent à être enseignées à l’Institut d’Etudes Politiques « L’Ecole libre des Sciences Politiques ». On pensait à cette époque qu’il y avait différentes sciences qui concourraient à comprendre le politique : l’économie, le militaire, le droit, la diplomatie, l’art de gouverner. Maurice Duverger, Introduction à la Politique 1893 « il est rare d’espérer que la sociologie devienne totalement politique (…) La sociologie repose sur des choix, elle est libérale (…) La science politique devrait pouvoir séparer

Philippe Auguste (1180-1223) qui a rendu la couronne de France indépendante des pays étrangers. Le roi peut donc s’imposer aux grands féodaux Celui de Saint Louis (1226-1270) : on relève pour lui un vrai souci de diplomatie et de justice. Le roi n’apparait plus comme un suzerain, désormais il doit être considéré comme un souverain (du latin « super anus » qui signifie suprême, supérieur). Ce titre de souverain est reconnu au roi de France à partir du règne de Philippe

à la Nation. Mais qu’est-ce que la Nation ? Renan défend une conception volontariste. Il n’y a de nation que s’il y a de volonté de vivre en tant que nation. Une nation est une âme, un principe spirituel. Deux choses qui, à vrai dire, n'en font qu'une, constituent cette âme, ce principe spirituel. L'une est dans le passé, l'autre dans le présent. L'une est la possession en commun d'un riche legs de souvenirs ; l'autre est le consentement actuel, le désir de vivre ensemble, la volonté de continuer

remerciements vont également droit à l'assistant NTUMBA NYANGUILE, rapporteur de ce travail, pour son encadrement qui a été d'une grande importance pour la perfection de celui-ci.Au couple archevêque JUDITH et DIAMAND KALONJI pour leur soutient spirituel et par qui nous avons compris que l'homme est obligé de vivre par le renouvellement de l'intelligence. Nous pensons à tous nos frères et soeurs, particulièrement à MULUMBA BUABUA  Franck., KALUKANYI BUABUA Junior., BUABUA MPUTU Félicité, MUKENDI

du signifié, on n’est pas à l’abri de glissements de sens. Traçabilité sociale et écologique peut signifier aussi protectionnisme aux frontières. L’ordre symbolique financier est un système qui ne connaît que son ordre propre et peu celui de la diplomatie. Toujours est-il que cette 11 traçabilité sociale et écologique peut conduire à des changements de stratégie des banques, des bourses et des entreprises, même si une minorité d’acheteurs y est sensible dans ses choix et dans son vécu désir/

humanitaire ? Je suppose que se voile fondamentalement sous chaque engagement une quête personnelle mais que par définition l’humble portée d’une action « humanitaire » estompe, par les motifs d’un engagement dit: "idéologique ", "altruiste ", "spirituel ", "expérimental ", " professionnalisant ou professionnel ",… Dans un premier temps ce rapport tentera de démontrer ce qu’est « être bénévole » le temps d’une mission donné, dans une organisation humanitaire. Ceci sera explicité au travers de

au rang de capitales nationales de pays particuliers, elles devenaient les centres d’une vie intellectuelle de plus en plus particulariste. C’est ainsi seulement que les instincts politiques ethniques reçurent leur profondeur et leurs fondements spirituels. Il devait venir un jour où les poussées des divers peuples seraient plus puissantes que la force de cohésion des intérêts communs : alors c’en serait fini de l’Autriche. Cette évolution se confirma très clairement à partir de la mort de Joseph