La Disparition De La Démocratie Athenienne

révolution francais e à tout changer , mis fin aux anciennes societe , elle a créer un nvx droit , un nouveau monde , elle a modifier le passer. Mais pour crée ce nvx monde elle s’est inpirer d’un modele tres ancien. 2 système pol et jur : Système Athénien et en ce qui concerner le droit , le droit Romain. Recours a d’ancien système remis à l’ordre du jour. Le Code Civil mordernise et reprend ce qui a été dit avant la Revolution Francaise. Le Droit n’aime pas les changements abrupt , son but est de

article de Culture générale Cours germain.fr* * * LA TRAGÉDIE CLASSIQUE * * * Lettres " Le récit de la fin des hommes " _________________________________________ Œdipe Roi de Sophocle [ cité antique d’Athènes ▪ Ve siècle av. J.-C. ▪ Démocratie athénienne ] Le Thème ● Définition La Tragédie classique peut se définir comme la narration, dans des formes artistiques multiples (mots, images,

écrit par Aristote. Il donne des renseignements très intéressants sur les époques antérieures. § 1. Les origines d’Athènes Athènes est une ville qui n’a pas été fondée, Athènes a toujours été là, les athéniens se disaient autochtones, nés de la terre. Cette différence entre le mythe athénien et le mythe romain (ville composite + cf. Edit de Caracalla en 212) va expliquer que Rome sera moins effarouchée quand elle devra accueillir de nouveau citoyens. A l’époque mycénienne, Athènes joue un

innovations politiques, scientifiques, religieuses et sociales du monde méditerranéen ont-elles été permis par la mise en contact de plusieurs civilisations ?Distribution de 1 ou 3 frises ?La démocratie à AthènesDans cette partie, nous verrons ce que les Athéniens entendaient quand ils parlaient de « démocratie » et la manière dont ce régime était organisé.Être citoyen à AthènesUne citoyenneté réservée à peu d’AthéniensDonc, le citoyen, c’est d’abord celui qui vit dans la cité. Cependant, ce n’est

De la citoyenneté dans la démocratie à l’heure de la mondialisation Par Hugues Poltier www.contrepointphilosophique.ch Rubrique Politique Février 2004 Le but de cet exposé est de contribuer à penser la question de la citoyenneté dans le contexte contemporain. Il ne s’agit donc pas pour moi de me cantonner à une présentation historiographique de la réflexion sur la citoyenneté depuis la fondation de la démocratie grecque au VIe-Ve siècles avant J.-C. Il s’agit ici pour moi de penser

La crise de l’autorité dans les sociétés contemporaines Intro : « L’autorité a disparu du monde moderne » Hannah Arendt, la doxa contemporaine : crise de l’autorité mais s’il y a crise il n’y a pas disparition. Alors la crise de l’autorité signale au contraire sa survie. Crise vient de krisis : discernement c’est le moment du choix. La crise c’est le moment le plus haut de la maladie, parosistique de la maladie. Cela signifie que l’autorité aujourd’hui bien que fragilisée, bien que contestée demeure

meilleurs, il demande donc à Cyrnos d ‘adopter une certaine attitude politique. Il y a deux camps : les bons « aristoi » et les méchants c’est-à-dire les autres (méchant car essaye de s’emparer du pouvoir ; plus tard appellation « démos » qui donnera démocratie) I. L’affrontement social au VIème selon Théognis : Texte 1 : Théogonis, Elégies 1. L’apparence du discours moralisateur : Poésie d’apparence didactique et pédaogique, de l’aîné au cadet : * Il ne faut pas fréquenter les méchants :

Histoire des institutions de l’Antiquité. Première partie : L’antiquité grecque. Chapitre 1 : L’émergence de la démocratie Athénienne. Extension du monde grec sur la méditerranée entre le 8°et le 6°siècle avant J.-C. un certain nombre de cités grecques ont créé des comptoirs de commerce ou même de véritables cités comme en Sicile ou Marseille. On assiste à un phénomène de colonisation du monde méditerranéen : expansion démographique et économique. Certaines cités sont en plein essor.

nombreux, nous nous pencherons donc plus spécialement sur les civilisations grecque et romaine. Cette première partie sera ainsi consacrée à la justice romaine, son organisation et ses fondements. Une seconde partie sera destinée à la justice Athénienne. DEVELOPPEMENT I. La justice dans l’Antiquité romaine A Rome, après la révoltes des principales familles romaines contre la monarchie, la res publica qui veut dire la chose publique (république) est crée en -509. Rome possède déjà un

Sparthe et Athènes. Puis dans un second temps la place du citoyen dans la Rome Antique. I/ La place du citoyen dans la participation politique dans la Grèce Antique Il y a dans la pensée grecque un lien central qui est opéré entre la notion de démocratie et celle de loi. Ce lien ressort de la notion d’autonomie, c’est le fait de se donner à soi même sa propre loi A/ Le modèle aristocratique spartiate 1 – Le régime social des Lacédémoniens a) Les spartiates : seuls citoyens