La Disparition De La Démocratie Athenienne

origines d'Athènes  Athènes ville qui n'a pas été fondé, elle a toujours été la, ils se disaient autochtone.  Entre -15s et -11s Athènes joue un rôle secondaire, probablement les athénien n'apparaissais pas dans Iliade (-6 Tyran Pisistrate fait modifie manuscrit Iliade pour inséré vaisseaux guerre athénien) §2 La royauté « mythologique » ou de type héroïque  Connu par les mythes grecs et les poèmes de l'Iliade, très difficile de séparer ce qui est le mythe et ce qui est la réalité.

installations de populations sur le site de Rome, ville qui domine le bassin méditerranéen jusqu'en 476) -Début de l'écriture de la Bible (lors de la disparition de leurs royaumes, les juifs mettent par écrit des récits religieux transmis jusque là oralement) Ve siècle av. J.-C. -Périclès (magistrat athénien, l'un des principaux dirigeants de la démocratie athénienne) 52 av. J.-C. -Jules César et Vercingétorix, Alésia (Jules César, à la tête de l'armée romaine, vainc Vercingétorix lors du siège d'Alésia

ainsi que vos nom et prénom. La saisie informatisée des devoirs ne permet aucune erreur de code. Veuillez réaliser ce devoir après avoir étudié la séquence 3. Composition ■ L’acquisition de la citoyenneté athénienne Ce devoir se propose d’aborder les étapes qui permettent au jeune athénien de devenir citoyen à part entière. On exclura de ce devoir l’acquisition de la citoyenneté par les métèques (les étrangers). Pour cela, vous devez dans un premier temps relire votre cours. Vous pouvez complétez

Démocratie Le terme démocratie (du grec ancien δημοκρατία / dēmokratía, aujourd'hui souvent interprété comme « souveraineté du peuple », combinaison de δῆμος / dêmos, « peuple » et κράτος / krátos, « pouvoir », ou encore kratein, « commander »), est le régime politique dans lequel le peuple a le pouvoir. (Avec la distinction à faire entre la notion de «peuple» et celle plus restrictive de « citoyens » : en effet la citoyenneté n'est pas forcément accordée à l'ensemble de la population). La première

esclaves exclus de la démocratie, et dérive vers l’empire maritime d’Athènes. © Magnard, 2010 – Histoire 2 de – Livre du professeur Étape 2 On peut commencer la réflexion par la description de l’ecclésia puis des autres assemblées. C’est logique, car l’ Ecclésia est la base du fonctionnement de la démocratie athénienne (création et décision des lois, guerre et paix). Étape 3 La première phrase pourrait être : « Aux ve et ive siècles av. J.-C., la démocratie athénienne repose sur un ensemble

" homme " → vocabulaire neutre, des mots d’une grande généralité pour garder une universalité à sa réflexion  - caractérisation des personnages très sommaire " méchant et féroces " ; " petit royaume " ; " peuple qui se rassemble " → référence à la démocratie athénienne  - " les peuples grandissaient de jours en jours "→ ça tient du mythe - " le coup étant fait " ; " exterminèrent "→ opinion du narrateur par l’insistance C) Le discours - Effet d’authenticité, de rythme à la lettre. - Ce discours met

" homme " → vocabulaire neutre, des mots d’une grande généralité pour garder une universalité à sa réflexion - caractérisation des personnages très sommaire " méchant et féroces " ; " petit royaume " ; " peuple qui se rassemble " → référence à la démocratie athénienne - " les peuples grandissaient de jours en jours "→ ça tient du mythe - " le coup étant fait " ; " exterminèrent "→ opinion du narrateur par l’insistance C) Le discours - Effet d’authenticité, de rythme à la lettre. - Ce discours met

l’Antiquité. On veut faire renaître l’Antiquité en niant le millénaire du Moyen-âge. En focalisant sur la personne de l’Empereur, on fait une histoire très évènementielle, on insiste sur les grands hommes, on s’interroge aussi sur les causes de la disparition de l’Empereur. On ouvre un débat historiographique : si l’Empereur a été déposé par les barbares, ont-ils bien ou mal fait ? On trouve des correspondances aux romains de l’Antiquité, aux barbares de l’Antiquité. A la Renaissance, on veut revenir

une culture et une langue. » Il a deux axes principaux à la création : héritage de la cité et de ces organes (politeia) et la notion de normes (les lois). A) De la royauté aux magistratures : - Apparition d’une écriture nouvelle : le Grec (disparition du linéaire B) - Changement dans les rites funéraires (on incinère les corps) - Le fer remplace le bronze. - Les scènes remplacent les formes sur les céramiques. - Les poèmes homériques tiennent compte des bouleversements traditionnels (orale

l’État archaïque et des premières bureaucraties. Cette période (20 000 ans avant notre ère) se caractérisait par la violence physique et la violence symbolique. Durant la période classique, de nouvelles propositions émergèrent la mise en place de la démocratie, et d’un pouvoir sans violence. Ce qui amena, 384 ans avant Jésus-Christ, l’établissement de deux nouveaux espaces soit l’espace privé et l’espace public. Dans la première partie de mon compte-rendu, je développerais le principe d’espace public