La Diversite Des Cultures Separe T Elle Les Hommes

La culture. AXE 1 : Nature et Culture, les frontières de l’humain en question. Travail à partir de trois sujets : objectif est de faire comprendre ce qu’est un problème et montrer comment s’y prendre pour construire un problème. - Peut-on établir une frontière entre l’homme et la nature ? Phase 1 : Problématisation, c'est-à-dire construction d’un problème philosophique : trouver le noyau du débat, quelles sont les alternatives concurrentes ? Il y a problème lorsque des thèses opposées

LA CULTURE Le sens de la culture : La culture est-elle se qui sépare ou ce qui unit les hommes ? INTRODUCTION : Le face à face des cultures et la question de la culture I) Le sens de la culture  : Conception classique et universalisme des Lumières 1) Le sens classique de la culture 2) L'universalisme rationaliste des Lumières a) L'unité de l'humanité et la raison b) Culture, civilisation et progrès 3) Les difficultés du modèle des Lumières  : logique évolutionniste et ethnocentrisme II)

est animée par un désir de donner un sens au monde. La culture : L’homme se distingue des animaux car il est doué de raison. La culture est l’ensemble des choses que l’homme ajoute à la nature. L’homme n’est pas prédéterminé par son instinct et donc que son devenir n’est pas tracé d’avance mais naît avec un vide biologique qui lui permet d’être libre. L’homme n’est donc plus soumis à ces besoins au contraire de l’animal. I- La culture est-elle condition de la liberté humaine ou bien obstacle :

religion est-elle souhaitable ? La doxa nous permettrait de dire que la religion peut être dangereuse au sein d'une communauté dans la mesure où les croyances sont diversifiées, cependant la religion permet une unité, la constitution de règles entre les hommes. En effet, une « société » est un regroupement d'individualités structuré par des liens de dépendance réciproques. La religion, de l'étymologie "religare" signifiant "relier", quant à elle est le culte rendu à la divinité, elle repose sur un corps

la copie. Introduction Les cultures sont des totalités cohérentes, constituées par différents paramètres, dont l’association donne à chacune sa spécificité. Il n’est pas facile ©HATIER de donner une définition simple de la culture car on y trouve des critères linguistiques et sociaux, techniques, artistiques ou moraux, en se rappelant que ce dernier terme renvoie d’abord à l’idée des mœurs. Un fait cependant s’impose à nous. Il n’y a pas une mais des cultures. La conviction d’appartenir à

Plan : I. La culture unit les Hommes, en marge de la nature. 1. La culture élève l’Homme au-delà du stade de nature 2. La culture unit l’Homme au sein de communautés II. La culture est responsable de la diversité universelle 1. La culture divise les Hommes au sein de la société 2. La culture divise l’Humanité en général III. La culture par essence, est l’abnégation de l’uniformisation 1. La culture est le premier repère identitaire de l’Humanité 2. Une Culture unique (mondiale) est

continent (du latin cum tineo = tenir avec) à la lettre, l'Europe ne rentre pas dans le cadre puisque l'ensemble de Terre correspond à l'Eurasie. L'Europe est avant tout une construction politique, une construction de l'histoire et une construction des hommes. Pb : Sur quels critères reposent le continent Européen ? I – Un continent inventé 1)L'Europe, un continent ? L'Europe est à la fois un continent tout en étant pas un continent. Cela par rapport à sa double singularité : c'est un continent

Nature et culture A. L’homme et l’animal 1. La culture, une spécificité humaine ? Il faut bien distinguer deux sens du mot nature. Au sens large, tout est naturel, tout fait partie de la nature : toute chose, y compris l’homme, est régie par les lois naturelles universelles (lois de la physique, de la chimie, de la biologie). Au sens étroit, la nature s’oppose à la culture, à tout ce qui relève de l’homme, à tout ce qui est artificiel. Il est assez facile de distinguer le naturel du culturel

près de 4 000 îles, qui forment un archipel et dont les principales sont Kyushu, Shikoku, Honshu et Hokkaido. Les montagnes occupent 75 % de ce territoire et les plaines littorales étroites constituent les rares espaces plats où se concentrent les hommes et leurs activités comme le long de la plaine du Kanto par exemple : c'est le phénomène de littoralisation. C'est également le long de ces plaines littorales que se trouvent les villes japonaises dont certaines forment d'immenses métropoles. Tokyo

Nature et culture | ROUSSEAU: INEGALITES SOCIALES ET NATURELLES En s'interrogeant sur l'origine des inégalités et en posant qu'elles ne sont pas toutes naturelles, Rousseau engage une réflexion politique. Si, en effet, les inégalités naturelles sont inévitables, celles qui constituent une société peuvent être injustes. Un État idéal garantit l'égalité morale des sujets devant une loi qui devrait être aussi peu arbitraire ou capricieuse que les lois naturelles. Étude: On prend souvent