La Diversite Raciale

discriminations. Cependant, celles qui apparaissent le plus fréquemment et qui sont le plus souvent évoquées sont les discriminations ethniques et raciales, avant même celles concernant le sexe ou le handicap. C’est pourquoi nous avons décidé de délimiter le sujet à ce type de discrimination en se posant la question : la lutte contre la discrimination ethnique et raciale en France est-elle vraiment efficace ? Pour cela on verra dans un premier temps qu’il existe différentes sortes de luttes dans le pays, mais

Chacun appelle barbarie ce qui n’est pas de son usage ». Si selon son auteur, Race et histoire peut apparaitre comme « une petite philosophie à l’usage des fonctionnaires internationaux », l’ouvrage est conçu comme « un essai d’interprétation de la diversité des cultures » qui a pour ambition de chercher « le moyen de réconcilier la notion de progrès et le relativisme culturel. » Ce travail est à la fois une synthèse des thèses développées par Claude Lévi-Strauss, une analyse et une explicitation des

« africain » en néerlandais Apartheid (« vivre à part » en afrikaans) est un terme qui désigne initialement l’apartheid en Afrique du Sud, une politique de lois de séparation raciale appliquées en Afrique du Sud entre 1948 et 1991[1] et qui avaient notamment institué au niveau international sur la discrimination raciale entre blancs, noirs, métis et indiens et créé des bantoustans sur des critères ethniques. Cette politique a été appliquée en Afrique du Sud et dans le Sud-Ouest africain (1959-1979)

voient leur réussite aux examens progresser. Elles peuvent contribuer à désamorcer les tensions existant entre riches et pauvres, entre français et souche et populations d'origine étrangère, et permettre à tous de profiter des apports de la diversité que ce soit dans le monde du travail, de la politique ou des médias. Elles doivent toutefois s'accompagner d'une réaffirmation du principe d'égalité et d'une lutte active contre toutes les formes de discrimination : -mise en place d'un numéro

mêmes caractéristiques raciales peuvent appartenir à deux cultures distinctes. L’auteur soulève la problématique des apports ou des carences que confèrent ses différences de cultures mais, avant tout, il signifie en quoi consiste cette diversité et quelles sont les raisons pour lesquelles les cultures n’ont pas évolué de la même façon, au même moment, sur une même durée… Sans des réponses à ces interrogations, on ne peut, selon lui, envisager d’étudier les différences raciales. L’anthropologue précise

FGS : Compétence 4 : Synthétiser : L’identité américaine L'identité américaine repose sur divers principes tels que la tolérance religieuse, la diversité des ethnies ainsi que de nombreuses valeurs fondatrices de la nation. L’Amérique est avant tout une terre d’accueil pour sa grande diversité culturelle. Celle-ci est due à un grand taux d’immigration (surtout en 1900 et 1997) ainsi qu’à l’influence des anciennes colonies. L’identité américaine a subi de nombreuses transformations avant d’en arriver

a rarement un facteur qui explique tout (ex. religion) Il faut s interesser aux relations entre différents phénomenes (groupessociaux etc) qui produisent des configurations (historiques) spécifiques. L ETAT NATION EST IL COMPATIBLE AVEC LA DIVERSITE CULTURELLE ? Une question théorique Posée dans un contexte politique particulier (backlash contre le multiculturalisme), années 80, durcicement des regulatuions sur l immigration. Montée de l'extreme droite, néopopulisme, fantasme d une société

du conflit de représentations autour de la question raciale au Brésil Antoine Maillet av.maillet@gmail.com Mémoire dirigé par Camille Goirand, Maître de conférences à l’IEP Lille Soutenu le 25 septembre 2006 Jury : Mme Camille Goirand, Maître de conférences à l’IEP de Lille M. Olivier Dabène, Professeur à l’IEP de Paris Résumé Le courant de pensée dominant au Brésil, imprégné par le mythe de la démocratie raciale, considère les inégalités comme sociales, rendant illégitime

contre-arguments sont avancés par des critiques. Pour illustrer cela, le film d’Amélie Poulain est blâmé pour ne pas témoigner assez de diversité sur l’identification raciale, le statut socio-économique, en dépit de son intrigue captivante. À l’inverse, le film de La Haine dépeint une affluence des cultures en comportant des personnages de la minorité raciale, mais cette action a conduit à des reproches au réalisateur à la question de savoir si cela était une poursuite d’être <<politiquement

classe ne correspond pas davantage avec une diversité interne certaine, tant sur le plan social que géographique. Hutu et Tutsi ne constituent par conséquent ni des races ni des ethnies, ni des castes ni des classes ; cen'est qu'une identification parmi d’autres. Pourtant, au début du XX ème siècle, l'arrivée des colonisateurs européens, allemands puis belges, va bouleverser l'ordre établi. En effet, cette domination coloniale s'accompagne de théories raciales évidentes et l'élite Tutsi, alors considérée