La Division Du Travail Platon

Société et politique I. L’approche génétique des sociétés politiques A. Les Origines hypothétiques de la société 1. La leçon biblique, une mise en garde conter les sociétés politiques 2. Les discours étiologiques de PLATON B. La société politique comme produit de la nature : ARISTOTE 1. Le concept politique de sociabilité 2. L’analyse de la société politique C. Les théories contractualistes au fondement des sociétés politiques 1. La première théorie contractualiste :

l’Univers peut-elle nous rendre « maîtres » du monde ? La technique de l’âge industriel est-elle, par essence, « aliénante » ? Ou manifeste-t-elle l’être caché de la Nature ? Est-elle un mode d’accès à la vérité ? Dans le mythe de Protagoras (320c-322d), Platon raconte comment Épiméthée ( « celui qui réfléchit après coup ») voulut se charger, tout seul, de la répartition convenable des aptitudes naturelles nécessaires à la survie des êtres vivants : il s’efforce de respecter un juste équilibre des qualités

expériences contraires. Le désir n’est il pas le passage de l’une à l’autre ? N’est est pas la dialectique du manque de la puissance qui fais le désir ? Si le désir est omniprésent peut-on envisager une vie sans désir ? I) Le désir comme manque (Platon, le banquet) Dans le banquet : plusieurs définition du désir : Chaque convive adopte une perspective différente pour caractériser le désir. Personnes réunis : poète, médecin, auteur, philosophe, homme politique, 2 amis de Socrate. Désir considéré

d’assurer sa survie : dans notre environnement culturel, ce n’est pas la nature qui nous dicte ses lois, c’est nous qui la soumettons à nos besoins. La technique apparaît comme le moyen par lequel nous transformons la nature pour l’adapter à nous, et le travail, par opposition avec l’activité animale comme le mode d’action par lequel nous agissons sur la nature. Mais la nécessité vitale n’est pas la seule raison pour laquelle nous ne sommes pas des êtres naturels. Comment expliquer sinon le développement

PLATON (1935) LÉON ROBIN (1866 - 1947) Édition électronique (PDF, ePub) v.: 1,0 : Les Échos du Maquis, 2011. 2 Note sur cette édition électronique! Avant-propos! Chapitre I • La vie et les écrits! Biographie! Écrits! 5 6 8 8 18 Chapitre II • Qu'est-ce que savoir?! Chapitre III • La méthode du savoir! I! II! III! IV! 36 48 48 51 53 58 Chapitre IV • Phénomènes et choses! I! II! III! IV! 67 67 77 90 95 Chapitre V • Le monde, l'âme et la divinité! I! II! III! IV!

hellénistique, après la défaite de la dém athénienne face à la puissance macédonienne c’est le triomphe des écoles philosophiques hellénistiques donc L’Académie de Platon/ Le Lycée d’Aristote/ Le Jardin d’Epicure/ et Le Portique des stoïciens. (cf :moodle). Lire textes grecs anciens (au moins extraits) et 2 ouvrages les plus utiles : Le Protagoras de Platon dans édition mentionnée et Le livre de Laurent Pernot sur la Rhétorique dans l’Antiquité. Explication des 3 éléments du titre= Pö , Rhé, Ethique. Pô :

tord je dois faire un travail sur lui! Florence : Comme ça je n’aurais pas besoin de le lire quand je vais être plus vieille! Maman : Aristote est un grand philosophe qui est né en 384 avant Jésus Christ, en Macédoine et il est mort en 322 avant Jésus Christ. Il provient d'une lignée de médecin. Son père morue lorsque Aristote avait à peine 11 ans et sa mère fut enlevée par son beau-père peu de temps après. Papa : On sait aussi d'Aristote qu'il enseignât à l'Académie de Platon, qui était une école

La peine de mort en France INTRODUCTION : Nous allons travaille sur le sujet de la peine de mort de sa pratique jusqu'à son abolition et nous allons commencer par définir le terme abolition qui est le fait d'abolir ,de supprimer ;son résultat. Suppression (d'une coutume, d'une situation)D’après:Josette REY-DEBOVE et Alain REY Le nouveau Petit Robert de la langue française 2007 Normandie Roto Impressions SAS a Lonrai (61) Edition de 1993 p6-7 ,le terme peine :Sanction appliquée a titre de punition

(Transmission à l’identique de la propriété) Ordre patrimonial aurait pour fondement l’ordre patriarcal (permet de ne pas disperser la propriété) Il va falloir comprendre que la société repose sur la division du travail, et sur des échanges indispensables (relation d’interdépendance). La division du travail opère la répartition des biens, et génèrent un système de castes qui va soit générer soit fonder la représentation politique de celle ci. Nous avons compris qu’il y a société lorsqu’une société

de la volonté de les maîtrise La passion en philosophie est une notion centrale, qui renvoie à la conception de la subjectivité. Pour les philosophes de la liberté, la passion est une “maladie de l’âme” (Kant), pour les philosophes rationalistes (Platon, Descartes), elles brouillent le jugement et empêchent l’accès aux vérités. Alors que pour les Romantiques (Hegel, Schelling, Kierkegaard, Nietzsche, …), la passion intensifie la vie, est synonyme de libération. Descartes, Passions