La Division Du Travail Platon

LE TRAVAIL Introduction Qu’elle soit de la terre ou de l’esprit, la culture implique un travail et donc une activité qui comporte une part de peine. La fatigue du paysan dont les efforts se soldent par une amélioration du rendement et de la fertilité des sols, la discipline et même l’ascèse de toute scolarité, a fortiori de toute création artistique, sont les preuves éloquentes que rien d’humain n’évite le travail. Par lui, les hommes rendent possible ce qui se montrait impossible et par

encore fait de la Bourse son seul temple. Et les managers n’étaient que des domestiques habiles à faire travailler leurs frères en servitude pour le plus grand profit de maîtres trop occupés à gérer les affaires du monde pour se soucier de choses aussi triviales. Aujourd’hui, les marchands, de pétrole ou d’acier, dictent leur loi à l’univers, les voleurs siègent au CA d’Enron et Hermès travaille chez Arthur Andersen… Et le grand Pan est mort, disait Brassens… PAR JEAN-LOUIS PEAUCELLE — SUP DE CO-PARIS

qui permet de « bénéficier des efforts de tous » et de « rendre à tous leur effort plus facile ». Dans ce cas, une société est fondée sur le besoin et sur la mutualisation des moyens, des savoir-faire. C’est aussi ce que soutenait Platon avec la division naturelle du travail et la société comme coordination de talents pour une production de meilleure qualité et plus efficace. Dans ce cas, les artistes qui produisent des œuvres qui ne sont vouées qu’à être contemplées et qui ne sont ni des objets d’usage

Sujet : Pourquoi travailler ? Introduction Le travail se présente comme la condition nécessaire à la réalisation sociale et personnelle de l’homme. Le travail dans son sens courant désigne l’activité ayant pour but de produire quelque chose d’utile, de transformer la nature pour satisfaire les besoins de l’homme. A la différence d’une activité purement animale, le travail résulte d’un effort de la conscience et de la volonté humaine. Par extension, le travail désigne à la fois la situation

d’adaptation et de production, non de connaissance. o L’intelligence technique est au fondement de tout ordre social (elle détermine le reste de nos activités comme un fondement). Ce n’est pas la politique ou encore l’organisation et la division sociale du travail, qui font la technique, mais le contraire. La confrontation de l’homme au réel lui impose de nouvelles inventions, ces nouvelles inventions imposent à leur tour de nouvelles inventions… ces dernières déterminent l’organisation de la production

sujet: La répartition de la valeur et dynamique du capitalisme chez Smith, Ricardo et Marx. Bibliographie: d'après les cours d'amphithéâtre: chapitre II chapitre III partis1,2,4 Jean Boncoeur et Hervé Thouément, Histoire des idées économiques de Platon à Marx, Armand Colin, 2007, chapitre 5, 6, 9. 1/5 Smith, auteur du XVIII ème siècle dit comme un libérale optimiste constitue un des acteurs phare de l'économie classique. Tout comme Ricardo, auteur du XIX ème siècle dit libérale pessimiste

immoral ; on l’est également, mais en un autre sens, lorsque l’on est endormi ou assommé. L’inconscience peut être la non-conscience absolue ; elle est à distinguer de l'inconscient. Individu Toute réalité possédant une certaine unité, dont la division entraîne la dégradation ou la destruction (un corps vivant par exemple). L’individu est aussi l’être particulier qui présente les traits de son espèce, et possède en outre des caractères qui le différencient de tous ses congénères. Intentionnalité

Cours intégral sur l'Apologie de Socrate, de Platon (I) La présente étude, divisée ici en six cours, exige la lecture préalable du livre de Platon, dont le texte intégral peut être consulté ici ; une version zippée peut également être téléchargée ici. Il convient toutefois de remarquer qu'il s'agit, dans les deux cas, d'une traduction ancienne (celle de Victor Cousin, 1822), et d'une lecture d'autant plus malaisée que les coquilles (fréquentes, hélas) n'ont pas été corrigées (ainsi, p. 38c, le

Dans La République, livre II, Platon commence la construction conceptuelle d'une cité idéale par la description de la genèse de la cité. La vie en commun s'enracine dans le besoin pour chacun de se vêtir, d'avoir une maison, et de manger. Ainsi l'architecte, le tisserand et l'épicier doivent-ils mettre en commun les produits de leur travail pour pouvoir chacun à la fois se vêtir, manger, et obtenir une maison. Le regroupement des hommes permet la division du travail, ce qui permet à chacun d'obtenir

L’apparition de la philosophie politique : L’opposition Platon-Aristote La cité grecque était agitée, société pas unanime, Vision Etat-citoyen contradictoire au niveau économique. Comment offrir une cité idéal, et a travers quel gouvernement ? Conflit sur le droit de propriété, au niveau juridique. Platon communiste // Aristote attaché à la propriété. Doit-elle être collective, ou individuelle ? Les grecs sont très partagés. 1 Platon Platon est à l’origine de 2 idées relatives à l’organisation