La Division Du Travail Platon

satiabilité : l'intensité d'un besoin diminue au fur et à mesure qu'il est satisfait. * L’interdépendance: les besoins sont souvent substituables les uns par rapport aux autres, certains sont mêmes complémentaires. 1.2 La nécessité du travail et de l'organisation : La nature satisfait directement très peu de nos besoins. 1.3 la rareté et les biens économiques : Critères de classification : * Nature physique des biens: Biens matériels (produits physiques). Services :

Cela va permettre l’émergence d’une nouvelle organisation sociale. Dans le même temps, ce nouveau mode de vie va améliorer l’ordinaire. Il va y avoir une spécialisation des fonctions, des artisans, des administrateurs et des militaires. Cette division du travail va entraîner l’émergence de classes sociales. C’est donc ainsi que naissent les premières villes, villes qui s’organisent de façon plus rationnelle, on va inventer les rues et les bâtiments vont se spécialiser. La première conséquence va

____________________________________________________________ Au fil des siècles le travail a évolué, et est considéré de manières différentes selon l’époque et la civilisation. En Grèce Antique, perçu comme une torture, il est méprisé tandis qu’à la même époque à Rome il représente un résultat de l’effort et plus tard il se transforme en valeur puis en prolongement des techniques. Aujourd’hui une grande partie des hommes travaillent ou cherchent à travailler, sinon ils sont considérés comme un probleme dans la societe

d’échange va de pair avec celles de travail et de production : par le travail l’homme produit des objets qu’il peut échanger pour en obtenir d’autres : c’est le troc. La notion d’échange pose alors un problème logique : elle suppose qu’un objet puisse valoir pour un autre. Comment est-ce possible ? Quelle équivalence y a-t-il entre du pain et une chaise, par exemple ? Et lorsque les « objets » échangés sont des abstractions : comment mesurer l’équivalence entre un travail et un salaire par exemple ?

l’acte du contrat est un échange. Mais également, la cité est définie par son autarcie (voir Aristote), c’est-à-dire son autonomie. Or cette autonomie n’est possible que si la cité fait régner en son sein une division du travail (une cité de pêcheur ne pourra pas être autonome). Platon – La République, IV. « Socrate. - Nous avons posé, n’est-ce pas, nous l’avons dit à plusieurs reprises, si tu t’en souviens, que tout un chacun devait s’appliquer à une seule des fonctions de la cité, celle

membres de cette assemblée sont les artisans, les paysans et les soldats. Dans l’organisation de la société, il y a des grands propriétaires fonciers qui sont les nobles. Ils font exploiter leurs terres par d’autres personnes. Le paysan libre va travailler les terres. Les artisans libres et d’autres travailleurs sont payés à la tâche. Il y a aussi les esclaves. Leur situation n’est pas bonne. Ce sont souvent les femmes et le peuple vaincu. D’après les sources, les femmes de ces esclavages jouent un

d’art) qui est le critère majeur de l’art. Qu’est-ce qui distingue l’art de l’artisanat ? de la technique ? * Dans l’art, la production est avant tout une création : investissement d’une forte part de subjectivité de la part de l’artiste * Travail de l’imagination (de l’artiste de l’amateur) * Rapport au Beau avec un double bémol : * Certaines productions de l’artisanat méritent leur admission au titre d’œuvre d’art ; * Certaines œuvres ne visent pas le Beau) Trois modes de

au plus spécifique : "  "  "  "  "  "  les mathématiques, l'astronomie, la physique, la chimie, la biologie la sociologie; 2 13/09/11 "  l'arbre de Porphyre SUBSTANCE Pensante CORPS Inanimé ANIMAL Irrationnel Celui-ci PLATON Rationnel Celui-là HOMME Animé Étendue "  l'arbre de Porphyre source. http://liris.cnrs.fr/amille/enseignements/DEA-ECD/ontologies/notion_ontologie.htm "  1605  : La bibliothèque Bodleian à Oxford développe le premier catalogue entièrement

circonstance. Platon nous laisse une description très sévère, très critique de ce que sont les sophistes, pour lui ce ne sont que des beaux parleurs, que des mots. Ce sont les discours qui tiennent lieu de gouvernement, il n’y a rien de profond qui puisse être réalisé par les sophistes. En plus l’enseignement qu’ils diffusent est un enseignement qui doit conduire à l’avis de tous, du moment que tous deviennent capable de défendre leurs idées, c’est un moyen de défendre la démocratie or pour Platon la démocratie

complexe et il amène à la question suivante : « Quand y a-t-il présence d’anormalité dans le système ? » C’est ce qui montre la complexité du problème. (Il s’agit là de la première étape de l’intelligence, c'est-à-dire la contextualité, ce qui est le travail de l’agent éco). 2. Un panorama introductif de l’histoire de la pensée économique. La société actuelle est une société d’économie : la raison éco domine, c’est un constat. En quoi le droit est il lié à l’économie ? Le droit se positionne en