La Doctrine Classique

Chapitre 2 L'ECONOMISTE: UN DOCTRINAIRE OU UN SCIENTIFIQUE? Si l'économie apparaît comme une « doctrine », un « catéchisme », l'économiste est-il un simple doctrinaire, un simple prêcheur ? Ou bien l'économie peut-elle se prévaloir d'être une science ? En particulier, l'économiste peut-il se parer de l'objectivité qui semble devoir être celle de tout « scientifique » face à son objet d'étude. En fait, si l'on admet que l'essentiel de la science réside dans la méthode scientifique, et dans la capacité

Paradigme : ensemble de postulats et de méthode qui orientent la recherche scientifique (Ex : la mécanique classique/la relativité d’Einstein/le fonctionnalisme/l’économie néo-classique/ l’économie keynésienne Postulat : principe premier non démontré (Euclide : par un point du plan, on ne peut mener qu’un parallèle à une droite donné. Homo oeconomicus : L'Homo œconomicus est considéré comme rationne l. Autrement dit, cet individu : A des préférences et qu'il peut ordonner. Si ainsi il préfère

rigoureusement mise en pratique. La France a, pour sa part, développé sa propre conception de la séparation des pouvoirs, fondée sur la limitation des attributions de l’autorité judiciaire à l’égard de la puissance publique. La théorie classiqueLa théorie classique de la séparation des pouvoirs distingue trois fonctions principales au sein des différents régimes politiques : – la fonction d’édiction des règles générales constitue la fonction législative ; – la fonction d’exécution de ces règles relève de

poème dans son contexte. Les idées ici n’ont rien d’original à proprement parler. Premièrement, parce qu’il s’agit de la vision moderne de la doctrine de l’analogie. ( Cf. Leibniz, Romantiques allemands ( Hoffman), Swedenborg ( spiritualiste), Lavater ( le physiognomoniste ) Fourier, l’utopiste Deuxièmement, parce que dans les années 1840 cette doctrine a envahi la pensée et se retrouve sous des formes diverses chez des écrivains aussi différents que Balzac, Hugo, Nerval... Baudelaire n’est donc

explicite. Il nous faut préciser en quel sens la vie organique et la vie psychique sont liées dans cet étrange carrefour de l’esprit et de la matière qu’est le corps. Quelle relation la conscience entretient-elle avec le corps ? * * * A. Les doctrines de la relation corps-esprit Ne mélangeons pas tout. Conscience est un terme qui désigne avant tout un état, celui de la vigilance. Conscience s’oppose à inconscience, comme la vigilance s’oppose au sommeil. On peut parler de semi-conscience dans

Europe et  qui  a  pour  but  de  renouer avec la culture gréco­latine. Ce mouvement  est  né en Italie et il est à la recherche du savoir.  Il  propose  de  renouer  avec  les  valeurs,  la  philosophie,  la  littérature  et  l’art  de  l’antiquité  classique.  Les  artistes  humanistes  de  la  renaissance  ont  soif  de  connaissances. Leurs préoccupations sont axées sur l’être humain.  Ce mouvement a pu se développer e Europe grâce à l’invention de l’imprimerie  Voici  l’exemple  de  quelques  humanistes 

bonus à la fin du semestre. 24/05/2012 Cours de Omar TIJANI 2 Plan du cours Chapitre 1 : Développement de la pensée économique Chapitre 2 : Les développements au début de l'époque moderne (XVIe - XVIIIe siècles) Chapitre 3 : Théories classiques et néo classiques (XVIIIe - XXe siècle) Chapitre 4 : Diversification de la pensée et économie islamique (XXe siècle - XXIe siècle). 24/05/2012 Cours de Omar TIJANI 3 Chapitre 1 Développement de la pensée économique Bibliographie du chapitre 1

L'envergure et l'importance du réformateur Jean Calvin résident moins dans l'originalité de sa doctrine théologique - à cet égard, il est plutôt dans le sillage de Martin Luther - que dans son vaste rayonnement social et politique. Il n'y a guère de particularités de l'idéologie bourgeoise, libérale et capitaliste des temps modernes, à l'échelle mondiale, dont le germe ne soit contenu dans le calvinisme ou ne se soit développé au contact de ce dernier. L'égalité de droits propres à tous les citoyens

2. – L’apport ultérieur des lois de la République. A. Les différents types de leges. B. Les traits communs à l’ensemble des leges. Leçon III : L’épanouissement du droit romain à l’époque classique. Section I. – La création du droit par le préteur. § 1er. – Le procès civil à l’époque classique. A. In jure, in judicio : les deux phases de la procédure ordinaire. B. La formule du préteur. § 2. – L’évolution du droit induite par droit prétorien. A. Le droit prétorien, un correcteur

DROIT Il y a plusieurs définitions du droit. La définition du Droit dépendra du système auquel il se rattache. De ce fait découle la question suivante: Est ce que le Droit à une existence propre cad se distingue t-il des autres disciplines? La doctrine positiviste tend à constituer le Droit comme une science propre, comme une discipline distincte. Ce n'est pas une théorie unanimement admise. Pour les sociologues le Droit est un aspect des phénomènes sociaux c'est un résultat de l'Histoire.