La Doctrine Surréaliste

nécessaire et une conséquence de la liberté individuelle" F. A. Hayek - "La composante morale de la libre entreprise" "Ce que l'on nomme communément la « révolution industrielle » a été un rejeton de la révolution idéologique opérée par les doctrines des économistes. Les économistes renversèrent les vieux axiomes : qu'il est déloyal et injuste de l'emporter sur un concurrent en produisant des biens meilleurs et moins chers ; que c'est porter atteinte à l'équité de s'écarter des méthodes traditionnelles

conception dans laquelle la vertu est le moyen d’atteindre le bonheur de la conception dans laquelle la vertu est la fin et le bonheur quelque chose qui s’ajoute à elle, qui en est la conséquence. C’est ainsi que Kant écrit que la morale n’est pas la doctrine qui nous apprend comment nous rendre heureux mais comment nous rendre dignes du bonheur. 2/ Les origines de la notion de devoir : « Extrêmement rare est l'espèce de ceux qui, grâce à une grande supériorité naturelle ou parce qu'ils ont beaucoup

de diffusion. D’autre part, c’est un sujet qui est et sera toujours d Au XXème siècle la propagande (qui vient du latin « propagare » qui signifie : propager, répandre comme un liquide) est l’action de diffuser et de faire admettre une idée, une doctrine ou une théorie politique. C’est une stratégie de communication, désignant un ensemble d'actions psychologiques effectuées par une institution ou une organisation. Elle prend la forme de campagnes de diffusion, déformées ou interprétées. Elle se concentre

littéraire qui sont profondément anhistoriques ou antihistoriques en ce qu'elles entendent définir la littérature par son «inactualité». En particulier, on fera l'hypothèse que Sartre entend ici prendre le contre-pied du panthéon littéraire post-surréaliste qui, au même moment, est en train de s'installer, notamment sous l'effet du travail critique de Maurice Blanchot. Cette opposition souterraine à Blanchot (et dans une moindre mesure à Bataille) informe profondément le propos de Sartre dans Qu'est-ce

« Le terme "mouvement littéraire" désigne un ensemble d'auteurs et d'œuvres présentant des traits communs affichés, inscrits dans des textes ayant valeur de programme, voire de manifeste. Il peut s'agir d'une "école littéraire", avec sa doctrine, ses signes de ralliement, ses chefs de file ; il peut s'agir aussi, plus souplement, d'un courant qui, sans former une école à proprement parler, offre une unité esthétique et idéologique forte. » Liste de ces mouvements et leurs explications :

employé ensuite par moquerie par les adversaires de la scolastique, contribua à donner à baroque le sens de « bizarre, inutilement compliqué ». Les poète «baroques» L’école « baroque » ne s’est pas constituée selon des règles et un corps de doctrine fixés par tel ou tel poète de l’époque. C’est la critique moderne qui a employé le mot « baroque » pour caractériser la diversité et la richesse d’une poésie qui se cherche et s’invente dans les années 1600-1630. Quatre poètes illustrent bien tout

indépendante des causes politiques, sociales ou morales. La poésie doit servir à rien si ce n’est à créer la beauté.  Théophile Gauthier Préface de Mademoiselle de Maupin1835. La doctrine de l’art pour l’art est devenue une religion de l’art, une doctrine pour ceux qui désespéraient d’incarner des valeurs dans l’histoire ou que des révolutions successives avaient écarté des bénéfices de l’histoire. Poésie qui console ceux qui sont désenchantés. 2. Une mutation récente Séparer

porte ouverte aux recherches. La théorie cubiste s'est échafaudée après coup; elle n'a commencé à prendre figure logique que vers 1918, alors que le cubisme en tant qu'école homogène n'existait plus. Le cubisme est donc plutôt un état d'esprit qu'une doctrine esthétique constituée. Il se dégage du monde extérieur pour libérer la peinture de son attache avec le réel : il élimine le sujet. Ce ne sont plus que jeux de formes et de couleurs. L'émotion ne vient plus d'un spectacle extérieur reproduit sur la

renversement des formes traditionnelles de pensée Théâtre qui ne se détourne pas de son cadre (pas de morale, pas de politique, pas d’idéologies) Il n’aime pas l’art engagé “Une œuvre d’art qui ne serait qu’idéologique serait inutile, inférieure à sa doctrine” Il déteste donc Sartre, Brecht, et tous les intellectuels (y compris Madame Serieye!) Les penseurs, théoriciens, idéalistes, selon lui, ne doivent pas imprégner les arts vivants de leurs mots morts, et doivent se contenter de faire des essais

considérés comme les chantres de la douleur romantique. Face à la vague romantique, les Parnassiens proposent le culte du Beau, de l’œuvre d’art. Le père spirituel du Parnasse est Théophile Gautier (1811-1872), partisan de l’Art pour l’Art. Cette doctrine cherche une poésie qui n’a pour but qu’elle-même. On écrit de la poésie sans se soucier du message, en renonçant à l’épanchement lyrique. Les Parnassiens s’attachent au culte de la beauté et de la forme. C’est dans cette perspective qu’ils ont fondé