La Dualite En Franc Maconnerie

délibérément de nous affranchir d’une réserve et prendrons volontairement la voie la plus difficile qui, de l’interprétation des symboles, peut nous mener sur les terres de la métaphysique. Symboles omniprésents avec l’équerre et le compas dans la Franc-Maçonnerie spéculative, le pavé mosaïque mérite des explications graduées et progressives pour en comprendre le sens ésotérique et initiatique. C’est avant tout un symbole architectural de la loge. Associé au ciel et à la corde à nœuds, le pavé mosaïque

liberté. Au grade d’apprentie,  je découvre que ma  Pierre Brute est à la base de la conception de mon unité. Je suis le Un faisant partie intégrante du Tout. En travaillant sur mon unité, je découvre le binaire. Je suis le yin et le yang.  Mais cette dualité est féconde et engendre le nombre trois. Je suis constituée du ternaire: mon corps, mon esprit, mon âme. Je travaille ainsi à l’élaboration de ma  construction. Acquérir la dextérité nécessaire à la taille de ma pierre relève de l’apprentissage

son adhésion à la Franc-Maçonnerie en 1783. Ses relations à Vienne avec tous les cénacles où les questions importantes du temps étaient débattues. Car la période 1781-1791 (1791: année de la mort de W.A.Mozart), a vu se cristalliser en Autriche, toutes les tendances, qui ont agité les grands mouvements de pensées en Europe, au 17 ème et 18 ème siècles. Depuis l'adhésion de François de Lorraine, alchimiste à ses heures, époux de Marie-Thérèse d'Autriche, à la franc-maçonnerie en 1731, Vienne était

l’occasion de voyage, de contemplation. C’est pourquoi je dis : voyage en fonction du but suprême » L’initiation est un voyage qui ne conduit qu’au voyage intérieur. L’initiation ne conduit en fait qu’au travail spirituel de discernement. La Maçonnerie met en chantier la construction d’une spiritualité, hors du religieux, qui a pour ambition de remplir le vide moral de notre époque. La spiritualité est une tension vers l’unité, c’est-à-dire, se sentir membre a part entière d’un Tout, d’une

niveau de la géométrie que peut-on dire de cet assemblage, sinon que nous y retrouvons l'essentiel des symboles maçonniques: - L'équerre, symbolisée par les angles droits, le signe de reconnaissance de tous les franc-maçon. - La règle, symbolisée par ces lignes droites, rectilignes. Pour le franc-maçon c'est la ligne de conduite, la recherche de la vertu et le rejet du vice. - Le niveau, symbolisé par la l'horizontalité et la rectitude du pavé. La différence entre le Nadir et le Zénith. - Le Zénith,

L’étoile Flamboyante 1] IntroductionLe Ciel a toujours été un formidable pourvoyeur de symboles : le Soleil, la Lune et les étoiles. De ces dernières, l’Etoile à 5 branches est la plus usitée bien qu’on en retrouve d’autres, à 6, 7 ou même plus comme celle des princes des Baux qui en comportent 16 !On retrouve l’Etoile dans le Judaïsme avec l’Etoile de David, dans l’Hindouisme préfigurant Brahma le dieu créateur. Egalement en Egypte où l’on vénérait Sirius dont

nouvellement initiés, et nous nous demandons à notre tour, si nous sommes déjà la pierre brute ou la pierre taillée? la question se pose à l'apprenti lui-même. En effet, c'est à la suite de la lecture du livre de Christian Guigue Symbolise et fran-maçonnerie les planches de l'apprenti que surgisse l'idée de démarrer le plan de ma première planche, mon premier travail d'apprenti. En repensant, à mon parcours initiatique, qui reste gravé dans ma mémoire dont l'objectif est de parvenir, au seuil

seraient dignes de l’intérêt d’un compagnon maçon qui vient de passer du ternaire au quinaire ; qui re-découvre l’extériorité, le monde de la matérialité. Sur le site internet de la province de Neustrie, il est affirmé, sans autre précision, que le franc maçon « éprouve plus de joie à être qu’à paraître ». Comme ci cela allait de soi ; à la manière paradoxale de nombreuses publicités qui interpellent l’individu consommateur en lui enjoignant d’ « être lui même ». Mais, ne l’oublions pas, il ne s’agit

de protection, le gant devient très vite un élément de parure et de prestige. Si les Gaulois font du gant un élément de prestige, ce sont les Carolingiens qui, au 9ième siècle, l’élèvent au rang de symbole religieux. Lors des sacres des Rois de France à Reims, le roi présente des gants blancs. Ils sont oints d’huile sainte puis bénits. À la fin de la cérémonie, ils sont brûlés afin que personne ne puisse les récupérer, les porter et, de ce fait, nuire à l’intégrité de la personne royale. La société

politiqueL’arbre de vie et l’arbre de la connaissance du bien et du malConnaissance et quête initiatiqueLa Gnose, un chemin vers l’UnitéLa liberté, le travail et la mortConclusion IntroductionLe savoir et la Connaissance ont de tout temps intéressé les francs-maçons, car ils interfèrent fondamentalement dans les domaines scientifiques, culturels et sociologique tout en interpellant la conscience, la philosophie et le sentiment religieux. Par ailleurs, ils sont inclus d’une manière implicite dans les rituels