La Décolonisation Selon Jean Paul Sartre

colonialisme, rejette la domination occidentale, et défend la notion du « soi noir ». C’est à travers la littérature que Césaire et Senghor commencent à trouver leurs voix politiques, et chacun joue un rôle important dans sa région à la suite de la décolonisation. II-La biographie des deux principaux auteurs : Léopold Sédar Senghor et Aimé Césaire A- LEOPOLD SEDAR SENGHOR Léopold Sédar Senghor est née à Joal (Sénégal) en octobre 1906. Il est d’origine sérère, un peuple très proche de la nature

La IVe République et la décolonisation (1946-1958) Dans les mois qui suivent la Libération, la France entre dans une période d’euphorie à la mesure de la souffrance et des privations qu’elle a connues pendant près de cinq ans. Cette euphorie est incarnée par la renaissance culturelle qui a lieu autour du quartier de Saint-Germain-des Prés, situé sur la rive gauche de la Seine, au cœur de Paris. La jeunesse parisienne y célèbre la liberté retrouvée. Parallèlement à ces développements, un climat

colonialisme, rejette la domination occidentale, et défend la notion du « soi noir ». C’est à travers la littérature que Césaire et Senghor commencent à trouver leurs voix politiques, et chacun joue un rôle important dans sa région à la suite de la décolonisation. II-La biographie des deux principaux auteurs : Léopold Sédar Senghor et Aimé Césaire A- LEOPOLD SEDAR SENGHOR Léopold Sédar Senghor est née à Joal (Sénégal) en octobre 1906. Il est d’origine sérère, un peuple très proche de la nature

colonialisme, rejette la domination occidentale, et défend la notion du « soi noir ». C’est à travers la littérature que Césaire et Senghor commencent à trouver leurs voix politiques, et chacun joue un rôle important dans sa région à la suite de la décolonisation. II-La biographie des deux principaux auteurs : Léopold Sédar Senghor et Aimé Césaire LEOPOLD SEDAR SENGHOR Léopold Sédar Senghor est née à Joal (Sénégal) en octobre 1906. Il est d’origine sérère, un peuple très proche de la nature, matriarcal

s'approprier les programmes dont il a la charge, d'organiser le travail de ses élèves et de choisir les méthodes qui lui semblent les plus adaptées en fonction des objectifs à atteindre. Identité et diversité : XXe siècle, colonisation et décolonisation - En quoi l'autre est-il semblable et différent ? - Comment transmettre son histoire, son passé, sa culture ? - Doit-on renoncer aux spécificités de sa culture pour s'intégrer dans la société ? "Il y a des gens qui croient que ce qu’ils ne

bourreau dressant la guillotine en place de Grève à Paris. Hanté par ce « meurtre judiciaire », il va tenter toute sa vie d’infléchir l’opinion en décrivant l’horreur de l’exécution, sa barbarie, en démontrant l’injustice (les vrais coupables sont selon lui la misère et l’ignorance) et l’inefficacité du châtiment. Utilisant tour à tour sa notoriété d’écrivain et son statut d’homme politique, il met son éloquence au service de cette cause, à travers romans, poèmes, témoignages devant les tribunaux

occidentales et des cultures « inférieures », les autres… Un siècle pus tard, le monde occidental devient le référent politique indiscutable selon Fukuyama (7) ; la religion serait à l’origine de l’identité culturelle des peuples d’après Huntington (8). Le complexe des pays colonisés sera étudié notamment par des écrivains tels que Franz Fanon (9), Jean-Paul Sartre (10) ou André Breton (11). Il s’avère qu’au travers de l’étude des cultures nationales, une grande part d’entre elles font partie de

revient, pour le développer, sur ce qu’est, pour lui, un véritable artiste ainsi que son rôle dans la société moderne. Il s'attaque à la « société des marchands » qui remplace les choses par des signes et crée donc un monde artificiel. Elle utilise, selon lui, les libertés de principe pour instaurer une oppression de fait. Tout véritable écrivain, véritable artiste, ne peut que créer contre cette société. Mais Camus s’attaque autant au modèle soviétique et à son « réalisme socialiste ». Pour lui, le

occidentales et des cultures « inférieures », les autres… Un siècle pus tard, le monde occidental devient le référent politique indiscutable selon Fukuyama (7) ; la religion serait à l’origine de l’identité culturelle des peuples d’après Huntington (8). Le complexe des pays colonisés sera étudié notamment par des écrivains tels que Franz Fanon (9), Jean-Paul Sartre (10) ou André Breton (11). Il s’avère qu’au travers de l’étude des cultures nationales, une grande part d’entre elles font partie de

camp soviétique (glacis ou blocus) entre 1989 et 1991 change totalement la donne. L’ordre bipolaire disparait et laisse place à un nouvel ordre mondial. • Ceci dis l’Histoire du monde depuis 1945 ne se réduit à cette seule confrontation. La décolonisation à permit l’apparition d’un troisième monde sur la scène international. Aujourd’hui les relations Nord/Sud constituent un enjeu majeur. Chapitre 1 : Le monde en 1945 Problématique : La deuxième guerre mondiale a provoquée d’immenses