La Démocratie Est Elle Une Utopie

démocratique et qui vise à l'institution d'une société pleinement autonome= société qui a reconnu l'origine purement humaine des lois et qui se donne pour projet de faire participer tous ses membres à leur élaboration/discussion/vote=projet de la démocratie= à comprendre par opposition aux formes hétéronomes de société. Certes, nous ne croyons plus guère dans l'origine divine des lois culturelles. Est-ce pour autant que notre société est devenue pleinement autonome? Et sinon, qu'est-ce qui nous empêche

l'arbitraire d'un seul homme, conçue et respectée par le plus grand nombre). Le code Hammourabi: reprend des décisions de Justice (forme de jurisprudence). I. De l'émergence de la civilisation Grecque au déclin de l'empire Romain A) République et Démocratie dans l'Antiquité 1. Période Mycénienne C'est la montée en puissance du Péloponnèse. Mycènes est une cité puissance, elle va succéder à la Crète dans la domination de la Méditerranée. En effet, la Crète est victime d'un tsunami, ses (nombreux)

, les sociétés étaient communistes (communisme primitif) . Les biens sont commun , ainsi que les hommes et les femmes , il n’y a pas d’état donc pas de contrainte ni de violence (et donc pas d’histoire), pas de propriété privée, pas de famille -> UTOPIE= l’histoire débute par une appropriation de privée des moyens de production (=apparition de la propriété). Un groupe s’est accaparé des biens communs et à soumis la population à l’esclavage par la force et pour dominé cette masse , il a fallu créer

la Réforme du XVI e siècle. Mais c'est le XIX e qui se voit crédité des critères réputés définitifs au regard desquels on va mesurer le sens de toute cette histoire : l'abaissement des absolutismes, ecclésiastiques ou césariens, la montée de la démocratie, l'avènement bienfaisant de la science et de l'industrie, la prise en compte d'une connaissance plus scientifique du phénomène humain et particulièrement de l'enfance, elle-même articulée comme naturellement avec une morale de l'autonomie individuelle

besoin d'éducation" et Voltaire soutenait : "Ce n'est pas le manœuvre qu'il faut instruire, c'est le bourgeois, l'habitant des villes." Un siècle plus tard, Jules Ferry fera avancer la réflexion sur la société en faisant dépendre l'effectivité de la démocratie d'une meilleure éducation populaire. L'écrivain doit donc s'efforcer de rendre son message accessible à tous. Ce n'est pas chose facile quand il doit passer à travers les mailles de la censure étant alors obligé d'exposer ses idées implicitement

siècle La pièce Hernani Les caprices de Marianne S3M5 : Histoire des idées et de l’art (19e siècle) L’héritage de la Révolution française Régimes, classes politiques et crises (L’Affaire Dreyfus) Utopies et réformateurs sociaux (Saint-Simon, Fourier, Cabet, Louis Blanc…) De la démocratie à l’idée républicaine Le mouvement culturel et artistique : Romantisme, Réalisme, Naturalisme Le mouvement culturel et artistique (la suite) : Décadentisme, Symbolisme, Impressionnisme Le Positivisme

siècle La pièce Hernani Les caprices de Marianne S3M5 : Histoire des idées et de l’art (19e siècle) L’héritage de la Révolution française Régimes, classes politiques et crises (L’Affaire Dreyfus) Utopies et réformateurs sociaux (Saint-Simon, Fourier, Cabet, Louis Blanc…) De la démocratie à l’idée républicaine Le mouvement culturel et artistique : Romantisme, Réalisme, Naturalisme Le mouvement culturel et artistique (la suite) : Décadentisme, Symbolisme, Impressionnisme Le Positivisme

oublient toujours de comparer l’évolution des technologies d’aujourd’hui avec leurs prévisions d’hier ? (parenthèse sur les prospections) Mais ces utopies techniques et sociales font partie du processus de développement d’un nouveau média, et elles doivent donc être prises comme telles. Chaque acteur est ainsi guidé par ses propres projets et ses utopies. A. Histoire du net On peut distinguer deux périodes dans le développement de ce nouveau système de communication : celle des années 70 et 80

massive que l’Humanité n’ait jamais connue. => Fer de lance de l’utopie capitaliste, la science et la technique ne seront jamais résolution magique des problèmes qu’elles engendrent elles-mêmes 6) S’opposer au capitalisme, n’est-ce pas une utopie de plus ? Ce ne sont pas les gens qui s’opposent au capitalisme mais bien ceux qui croient en cette logique qui sont utopistes. • D’une part, la théorie libérale ne s'interroge pas sur les conditions de possibilité de l'exercice de cette liberté

sportive : théorie critique d'un opium du peuple, Beauchesne, Paris 2006 Le sport suscite en effet l'unanimisme, l'adhésion enthousiaste, la mobilisation de masse, l'excès émotionnel, les débordements violents, toutes choses incompatibles avec la démocratie qui n'est pas le despotisme des opinions et des passions, mais le règne de la raison et des raisons. La tyrannie sportive avec son culte de la performance, son apologie de la force, sa passion pour les "suprématies physiques", son goût de l'ordre