La Démocratie Favorise Telle La Paix

XVII. Entre 1618 et 1648 va se dérouler une guerre de religion en Allemagne (catholique vs protestant) et elle va s'étendre à d'autres états européens comme la France ou la Suède. Ces Etats, en fonction de leur religion, vont prendre parti pour telle ou telle région allemande. => Guerre de 30 ans. En 1648, ces états vont signer deux traités internationaux qui mettent fin à la guerre. Pour la première fois, la fin de la guerre ne survient pas à la suite d'un accord politique entre dirigeants mais

contraindre quelqu'un par la force ou le brutaliser. L’Etat, la présence d’instances politiques, n’apparaissent pas incompatibles avec la violence. En effet, celle-ci est courante dans la cité, sur son territoire. Ainsi, même dans le cadre de la démocratie athénienne, la violence n’est pas éradiquée puisque Socrate est injustement mis à mort par ses concitoyens. De plus, toutes sortes d’actes brutaux comme le vol, le viol, le meurtre, sont encore d’actualité dans nos sociétés. Cependant, l’ordre politique

La religion en démocratie. A l'étude d'une cartographie actuelle des relations entre religion et Etat, on voit que ces derniers adoptent tous une vision différente sur l'intégration de la religion en démocratie. Ainsi on observe d'une part des États qui optent pour une séparation stricte entre religion et Etat et d'autre part des États qui font de la religion une composante essentielle au point de disposer d'une religion étatique. Avant d'aller plus loin il convient de se demander de quelle religion

Culture de paix 1. Définir la culture de paix « La culture de la paix est un ensemble de valeurs, attitudes, comportements et modes de vie qui rejettent la violence et préviennent les conflits en s’attaquant à leurs racines par le dialogue et la négociation entre les individus, les groupes et les Etats ». Assemblée générale des Nations-Unies, 15 janvier 1998 1.1. Essai de définition 1.1.1. La paix, une expression du vivre ensemble L’expression « culture de la paix » sous-entend que la paix signifie

un agrégat de tyrans. Nous sommes irréductiblement en quête du pouvoir, c'est notre nature. L’état de nature est un état de concurrence, de défiance réciproque. C’est un état de guerre perpétuelle de chacun contre chacun, de tous contre tous. Une telle guerre empêche tout (agriculture, science, industrie, littérature, confort…) Toute société est impossible, les hommes vivent dans une crainte perpétuelle. La vie est « solitaire, pauvre, grossière, abêtie et courte. » 2. Le pacte social Hobbes est

industrielles, les destructions matérielles, laissent en 1945 un monde exsangue et à reconstruire. Eviter une nouvelle guerre, établir les bases d’une réelle coopération internationale, assurer une plus grande justice sociale, faire triompher la démocratie : telles sont les espérances de ceux qui se sont battus pour abattre le fascisme et la barbarie. L’année 45 semble donc le point de départ d’une nouvelle ère. Quel bilan pouvons nous tirer de cet affrontement planétaire entre les puissances de

en Mai 1990. En janvier 2003 les partis politique ivoirien signe les accords de Marcoussis qui impose une solution politique a la crise ivoirienne née de la rébellion armé du 19 septembre 2002. Entre ces 2 dattes la CI essaye de construire la démocratie après l’instauration du multipartisme (1ère étape). Dans les faits de lutte politique entre acteur politique (gérer les affaires de la cité) immature. Parfois la compétition dégénère en violences (boycotte actif :le fait de refuser d’allé voté

utilise la force comme dernier moyen - après avoir épuisé toutes les autres formes d’ingérence - pour empêcher ou interrompre la réalisation d’un crime contre l’humanité. Sur la base de l’existence de valeurs fondamentales et universelles comme la paix, le plein respect des droits de l’homme et la cohabitation dans la différence, l’auteur italienne défend ce que nous avons appelé « intervention d’humanité » et indique ainsi son opinion favorable à l’égard de l’intervention de l’OTAN au Kosovo. *

les médias « envoient » ; autrement dit, il est influençable. C’est donc le problème de l’illusion ou de la réalité de ce pouvoir qui est ici en cause. L’autre question, tout aussi importante est celle des effets que celui-ci engendre sur notre démocratie. Nous nous attacherons donc dans une première partie à observer la (potentielle) réalité de l’influence médiatique (I), pour approcher dans une seconde phase ses conséquences démocratiques. (II) I/ Le concret de la réalité du pouvoir démocratique

Introduction générale : Pourquoi la démocratie comme sujet de cours Le cours est basé sur les principes fondamentaux de la démocratie. Pourquoi ce choix ? Ce choix est déterminé par le succès sans précédent de l’idée démocratique. A cet égard les années 1989-1991 sont décisives. En effet en novembre 89 il y a la chute du mur de Berlin et en 91 la fin de l’URSS. Ces deux événements ont eu une portée considérable : en effet c’est à partir de cette époque que la démocratie a acquis un statut sans précédent