La Déshumanisation Des Juifs

persécutions collectives comme modes d’adaptation, qui à leur tour bouclent et produisent les idéologies de la guerre économique » (2004, p. 10). L’auteur identifie trois conditions favorisant le harcèlement : une toute-puissance de l’entreprise, une déshumanisation des rapports de travail et une tolérance ou une complicité à l’égard de l’individu pervers. S’en suit une énumération à la Prévert : les réorganisations, restructurations, ré-ingénieries des modes de production, les réductions de personnel, les

le parti protestant. Pourquoi ces massacres inouïs ? Il faut épouser un instant la mentalité des populations du XVIe siècle. La violence la plus brutale ne leur est pas étrangère : la guerre, la persécution religieuse dont sont victimes sorcières, juifs ou hérétiques, sont dans l’ordre des choses. Et puis, les Français de l’époque sont jeunes : adolescents en quête d’un nouveau mode de vie, membres de sociétés festives où les esprits sont échauffés, ces produits des « baby booms » de la première moitié

se définissait comme juif agnostique. Il publia « La Bible, le code secret12 ». Il l’attribua lui à une intelligence extra-terrestre, écornant le mythe. C’est alors que de nombreux chercheurs voulurent relever le défi, parmi eux des Chrétiens, des Juifs pratiquants ou pas. Leurs études ont gravement remis en cause ces affirmations et démontré que des « codes secrets » identiques à ceux de la Bible se trouvaient dans toute langue intelligible avec une probabilité plus grande que dans un ensemble incohérent

aucune de ces tâches n’était répréhensible en apparence tout comme l’étaient les comportements « civiques » auxquels on exhortait la population (dénoncer, repérer, collaborer). Ajoutez à cela une campagne préalable de stigmatisation, de déshumanisation des cibles et vous obtenez tous les ingrédients de la production d’un état agentique. Bien entendu, comme le soulignera Milgram, le processus de l’holocauste a duré bien plus que celui de son expérience : près de dix ans si on tient compte de

Cette coopération multiforme augmente la conscience de la fraternité dans le Christ et facilite le cheminement œcuménique. 536 À partir de la tradition commune de l'Ancien Testament, l'Église catholique sait qu'elle peut dialoguer avec ses frères les Juifs, notamment à travers sa doctrine sociale, pour construire ensemble un avenir de justice et de paix pour tous les hommes, fils de l'unique Dieu. Le patrimoine spirituel commun favorise la connaissance mutuelle et l'estime réciproque,1133 sur la base