La Fable des abeilles

assise et se penche amoureusement vers un énorme lion à l'air complètement abruti." Allusion de Leiris à la fable célèbre de Jean de La FONTAINE, Fables, 1692 Lion amoureux Grandville À Mademoiselle de Sévigné Sévigné, de qui les attraits Servent aux grâces de modèle, Et qui naquîtes toute belle, À votre indifférence près, Pourriez-vous être favorable Aux jeux innocents d’une Fable, Et voir, sans vous épouvanter, Un Lion qu’Amour sut dompter ? Amour est un étrange maître. Heureux

que soutient Mandeville dans sa Fable des abeilles : « Vices privés, vertu publique ». 17. Op. cit., p. 124. 18. Op. cit., vol. 1, p. 92. 19. Vers une anthropologie générale. Modernité et altérité, Droz, Genève 1992, p. 57. 20. Splendeurs et misères des sciences sociales. Esquisse d'une mythologie, Droz, Genève 1986, p. 347. 21. The Theory of Moral Sentiments, Clarendon Press, Oxford 1976, p. 86. 22. Op. cit., pp. 333-334. 23. Op. cit., p. 124. 24. La fable des abeilles (1714). 25. La grande transformation

rationalisme. Pour les libéraux, Le SMIG est une entrave à la liberté, car moins de richesses à distribuer étant donné qu'on n'a pas laissé les acteurs s'arranger. Bernard de Mandeville, 18ème siècle:la fable des abeilles, genre "d'acte de naissance" du libéralisme" Dans cette fable : des abeilles altruistes décident de prendre aux plus riches pour donner aux plus pauvres. Quelques années plus tard, la ruche est globalement apauvrie, les plus pauvres sont moins incitées à travailler, les plus riches

de concevoir une société d'individus égoïstes? → Mandeville, La fable des abeilles, 1714, écossais C'est possible, c'est même parce que les gens sont égoïstes qu'ils arrivent à vivre ensemble. Les riches égoïstes achètent le travail des pauvres, ce qui leur permet de vivre. → Adam Smith, La richesse des nations, 1776, écossais Il établit des bases théoriques qui fondent notre société. Limites de la fable des abeilles: il y a des forces sociales où ça ne passe pas de dire cela. On ne trouve

individu, un animal quelconque... Mais ces grappes devraient se ressembler toutes... Oui, sil nadmettait quune seule matire homogne... Les avez-vous vues - Oui, je les ai vues. - Vous les avez vues - Oui, mon ami, je vous dis que oui. - Si lune de ces abeilles savise de pincer dune faon quelconque labeille laquelle est sest accroche, que croyez-vous quil arrive Dites donc. - Je nen sais rien. - Dites toujours... Vous lignorez donc, mais le Philosophe ne lignore pas, lui. Si vous le voyez jamais, et vous

animal quelconque... Mais ces grappes devraient se ressembler toutes... Oui, s'il n'admettait qu'une seule matière homogène... Les avez-vous vues ? - Oui, je les ai vues. - Vous les avez vues ? - Oui, mon ami, je vous dis que oui. - Si l'une de ces abeilles s'avise de pincer d'une façon quelconque l'abeille à laquelle est s'est accrochée, que croyez-vous qu'il arrive ? Dites donc. - Je n'en sais rien. - Dites toujours... Vous l'ignorez donc, mais le Philosophe ne l'ignore pas, lui. Si vous le voyez

considère souvent que les individus poursuivent des intérêts particuliers qui sont égoïstes, un revirement de position a lieu au cours du XVIIIème siècle avec le mouvement libéral. Dans cette optique, Bernard Mandeville, dans son ouvrage « La Fable des Abeilles » (1714), relève que les vices privés peuvent servir les vertus publiques. L’idée n’est pas de soumettre les intérêts particuliers à la volonté de la morale ou de l’Etat. Au contraire, selon Turgot, « sous tous les points de vue sous lesquels

liberté. • Changements dans les rapports marchands-États (création de richesse passe par les individus). Harmonie des intérêts : Meilleure façon de maximiser le bien commun est de laisser-faire les individus, intérêts privés. Mandeville et la fable des Abeilles (Vice privés, vertus publiques). Commerce international : Le commerce produit la paix (le doux commerce de Montesquieu) 1.4. Contexte intellectuel Philosophie des lumières et Philosophie utilitariste a) Philosophie des lumières écossaises

bonheur final ne pourra être atteint que parce qu’on sera passé par le conflit des intérêts. Hô est un animal politique, sociable ms aussi égoïste, Hô va essayer d’entrer en concurrence avec les autres. 2. Economique. - Bernard Mandeville La fable des abeilles 1705. Pour trouver le bonheur, il faut que tout le monde travaille à son intérêt propre car seul l’égoïsme fait le bonheur général. Or sous Louis XIV le bonheur public passe par religion. Ruche métaphore de la société où règne les intérêts particuliers

froncés. 1.7 Liens avec le courant symboliste Par ailleurs, on peut déduire que cette toile appartient au courant symboliste de par plusieurs caractéristiques. D’abord, on peut dire qu’elle présente un thème issu de la mythologie grecque, soit la fable de Polyphème et Galatée, comme c’est le cas pour les œuvres appartenant à ce courant. Ensuite, cette toile laisse à la fois une impression de rêverie lorsqu’on regarde la femme, avec sa position aisée et son expression faciale. Or, le rêve est un thème