La Fable des abeilles

justifient le paiement d’un intérêt. Des écrits mettent en évidence les bienfaits de la recherche du profit, comme par exemple le très influent ouvrage de Bernard Mandeville (médecin hollandais), publié pour la première fois en 1714, intitulé "La Fable des Abeilles", dont le sous-titre significatif est "Vices privés, bénéfices publics". D’autre part, d’un point de vue sociologique, la recherche du gain devient une activité avouable, même s’il n’est pas prôné par les autorités morales ; les expéditions maritimes

justifient le paiement d’un intérêt. Des écrits mettent en évidence les bienfaits de la recherche du profit, comme par exemple le très influent ouvrage de Bernard Mandeville (médecin hollandais), publié pour la première fois en 1714, intitulé "La Fable des Abeilles", dont le sous-titre significatif est "Vices privés, bénéfices publics". D’autre part, d’un point de vue sociologique, la recherche du gain devient une activité avouable, même s’il n’est pas prôné par les autorités morales ; les expéditions

ii. La présence d'externalités Il y a externalité à chaque fois qu’une décision d’un agent économique a un effet sur les autres agents. Cet effet peut-être positif ou négatif. L’exemple classique d’une externalité positive est le rôle des abeilles qui en butinant, en plus de satisfaire leurs besoins, permettent la pollinisation d’un verger. C’est aussi le cas, par exemple, d’un étudiant qui est inscrit dans un programme de baccalauréat. Ses dépenses en formation permettent de satisfaire

justifient le paiement d’un intérêt. Des écrits mettent en évidence les bienfaits de la recherche du profit, comme par exemple le très influent ouvrage de Bernard Mandeville (médecin hollandais), publié pour la première fois en 1714, intitulé "La Fable des Abeilles", dont le sous-titre significatif est "Vices privés, bénéfices publics". D’autre part, d’un point de vue sociologique, la recherche du gain devient une activité avouable, même s’il n’est pas prôné par les autorités morales ; les expé- ditions

est l’organe de cette autointerprétation de la nature humaine ». 11 Dans le contexte de Pol. I 2, l’homme n’est pas seulement « plus » politique que les animaux grégaires : c’est lui, et lui seul, qui est « politique » (« plutôt »13 que les abeilles, par exemple), du fait qu’il est seul à posséder le logos (qui serait « naturellement » en lui « en vain », ce qui se contredit, s’il n’en faisait pas usage, et dont la fonction est justement de rendre possible une communauté politique). Maintenant

royaume d’Angleterre Thomas Mun (1571-1641) Discours sur le commerce anglais aux Indes orientales Sir William Petty (1623-1687) Traité des taxes et contributions Josuah Child (1630-1699) Discours sur le commerce Bernard Mandeville La fables des abeilles Les précurseurs des classiques libéraux (17ème-18ème siècles) Des idées fondatrices : La liberté des échanges est la condition nécessaire et suffisante de l’ordre économique L’intervention de l’Etat est une entrave au marché et au développement

1 Sujet Dans son roman intitulé Les Faux-Monnayeurs (1925), André Gide fait dire à l’un des personnages : « Plutôt que de répéter sans cesse à l’enfant que le feu brûle, consentons à le laisser un peu se brûler : l’expérience instruit plus sûrement que le conseil ». Dans quelle mesure cette assertion correspond-elle aux analyses menées dans les œuvres inscrites cette année à votre programme ? -L’analyse de notre citation : -Notre citation repose sur une alternative offerte aux parents. Deux

par Esope, comme la Fable suivante le fera voir. Je composai celle-ci pour une raison qui me contraignait de rendre la chose ainsi générale. Mais quelqu'un me fit connaître que j'eusse beaucoup mieux fait de suivre mon original, et que je laissais passer un des plus beaux traits qui fût dans Esope. Cela m'obligea d'y avoir recours. Nous ne saurions aller plus avant que les Anciens : ils ne nous ont laissé pour notre part que la gloire de les bien suivre. Je joins toutefois ma Fable à celle d'Esope,

Utilité et utilitarisme Bernard de Mondeville, protestant français de la fin du 18ème qui vit en Angleterre écrit une fable décrivant les mœurs de la cour anglaise : la fable des abeilles, vices privés, bénéfices oubliés. Signifiant : la ruche est totalement immorale, une abeille vient se plaindre auprès de dieu. Dieu donne alors la moralité, mais la ruche dépérit. Avec cette fable, Mondeville déclenche un débat dans toute l’Europe : est-ce que les actes économiques doivent rester moraux ou est-ce

| |domaine de l'allocation des ressources en présence de biens collectifs ou d'externalités (pollution, | | | |éclairage public, pollinisation par les abeilles, etc.). | Bibliographie donnée par M. Galanti Sébastien Manuels Universitaires de niveau licence (suffisants à mon avis car bien conçus) : E.Wasmer (2010), Principes de Microéconomie, ed