La Fable des abeilles

l'information. En s'appuyant sur des exemples, on montrera aussi que les marchés peuvent être défaillants dans le domaine de l'allocation des ressources en présence de biens collectifs ou d'externalités (pollution, éclairage public, pollinisation par les abeilles, etc.). Bibliographie donnée par M. Galanti Sébastien Manuels Universitaires de niveau licence (suffisants à mon avis car bien conçus) : 1. E.Wasmer (2010), Principes de Microéconomie, ed Pearson, ch. 19 et 20. 2. Pyndick et Rubinfeld

l'information. En s'appuyant sur des exemples, on montrera aussi que les marchés peuvent être défaillants dans le domaine de l'allocation des ressources en présence de biens collectifs ou d'externalités (pollution, éclairage public, pollinisation par les abeilles, etc.). Bibliographie donnée par M. Galanti Sébastien Manuels Universitaires de niveau licence (suffisants à mon avis car bien conçus) : 1. E.Wasmer (2010), Principes de Microéconomie, ed Pearson, ch. 19 et 20. 2. Pyndick et Rubinfeld

guillemets indiquent l'approximation du terme) d'A­pollinaire qui semble «hors normes», comme le confirme en outre la lecture par le poète du texte du «Voyageur», où figure un certain nombre de tels «vers» (par exemple, «Te souviens-tu du jour où une abeille tomba dans le feu» comporte 16 syllabes). Le simple respect de cette donnée élimine toutes les hypothèses d'apocope de l'e dit muet à l'intérieur des vers d'Apollinaire (sauf peut-être le cas, très rare, de l'e dit muet devant la coupe forte; il

ouvrir les portes de la caverne d’Ali Baba 171. Quel poète grec est l'auteur de l'Iliade et l'Odyssée ? 172. Comment se nomme le bossu dans Notre-Dame de Paris, de Victor Hugo ? 173. Comment nomme-t-on celui qui fait l'élevage des abeilles ? 174. Comment appelle-t-on l'endroit réservé pour le décollage et l'atterrissage des hélicoptères ? 175. Quel qualificatif attribue-t-on à celui qui hait les femmes ? Quel écrivain créa chacun des personnages des romans policiers

s’expriment les intérêts et préférences des citoyens: c’est un mécanisme susceptible de traduire les préférences d’une masse de citoyens myopes et incompétents en des choix de politiques éclairés, tout comme le marché selon Mandeville dans la Fable des Abeilles - transforme les vices privés en vertu publique. Ce que Schumpeter appelle démocratie est en fait un cas d’espèce très limité qu’on pourrait nommer avec Xenos "démocratie de marché" et qui ne saurait représenter le forum dans son entier. Mais

de ses besoins. La plus grande partie ne peut être satisfaite que par l’échange du surplus de ce produit qui excède sa consommation, contre un pareil surplus du travail des autres. Ainsi, chaque homme subsiste Bernard Mandeville (1714), La fable des abeilles ou les vices privés font le bien public, Paris, Librairie Philosophique J. Vrin, 1998. 2 5 d’échanges et devient une espèce de marchand, et la société elle-même est proprement une société commerçante » [1776, I, p.91]. Cette société

régaliennes : police, armée, diplomatie. De cette posture politique, le libéralisme tire enfin des principes économiques. Il y recommande, là aussi, une stricte limitation des pouvoirs de l’État. Le Hollandais Bernard Mandeville, dans sa Fable des abeilles (1705), remarque en effet que « les vices privés font la vertu publique », autrement dit que le meilleur moyen de promouvoir le bien commun est que chacun continue de poursuivre ses propres intérêts. Il prend l’exemple d’un libertin : s’il

Némésis {la vengeance} de la démocratie abstraite.» Luis Dumont. P 146. F. L'économie comme harmonie des intérêts. Postulat : L'intérêt général est le produit des intérêts particuliers entre lesquels existe une harmonie naturelle. 1. La fable des abeilles de Bernard Mandeville (18ème siècle). • Il prône un libéralisme économique total. 2. Les physiocrates, école de pensée économique. • Gouvernement de la nature. Existence de lois naturelles dans les rapports économiques comme la

de la croissance, l'épargne est aussi, pour Smith, une condition suffisante. L'auteur de la Richesse des nations prend ici le contre-pied de la position développée par Mandeville dans sa Fable des abeilles (1714), qui soulignait les dangers de l'épargne du point de vue de la demande de produits (si les abeilles, devenues " vertueuses ", renoncent à leur prodigalité d'antan, la ruche dépérit par manque de débouchés). La décision d'épargner ne crée aucun problème de cet ordre, soutient Smith, car "

d’une pensée. Nous la situons au moment où cette pensée s’est installée et répandue en Europe. Le point de départ symbolique est certainement la fameuse Fable des abeilles de Mandeville (1714) qui montre que les vices privés (l’égoïsme de la recherche de l’intérêt individuel) produisent la vertu publique (l’harmonie et la richesse de tous). La fable est à replacer dans le contexte de la philosophie de l’ordre naturel, très en vogue à l’époque. C’est la croyance que le monde – le monde vivant dans