La Femme Au Maroc

SEBTIA Aya. Encadré par  : Pr. OUAZZANI Ahmed. Année universitaire  : 2019-2020 Le mariage est un phénomène social sa réglementation s’inspire du droit musulman. C’est un contrat qui unit un homme une femme dans un cadre légal et durable et qui exige le consentement des deux parties. C’est le code de la famille dans son article 4 qui le définit clairement. Le pacte maritale exige certaines conditions, n’est pas valable en la présence de certains empêchements

xxxx Introduction Chapitre 1 : le rôle de la loi dans la protection de la femme contre la violence I. Le code de la famille II. Le code pénal III. Les obstacles existants permettant la pratique de la violence de persister Chapitre 2 : le rôle de la société civile dans la protection de la femme contre la violence (Cas de L’Association Démocratique des Femmes du Maroc -ADFM-) I. Présentation de l’association II. Programme de lutte contre la violence contre

Royaume du Maroc Direction de la Politique Economique Générale L'impact de la transition démographique sur la croissance et l'emploi au Maroc M. Bouameur Ragbi M. Abdelhak Azeroual Document de travail n° 95 Décembre 2003 Constituant une sélection mensuelle des travaux menés par les cadres de la Direction de la Politique Economique Générale, les documents de travail engagent cependant la responsabilité des auteurs les ayant initiés. Ils sont diffusés par la Direction pour approfondir

La femme dans la société marocaine "Tous les êtres humains, quels que soient leur race, leur croyance ou leur sexe, ont le droit de travailler dans la liberté et la dignité, dans la sécurité économique et avec des changes égales" Convention n° 111, Organisation internationale du travail. Quel regard porte la société marocaine sur la femme d'aujourd'hui ? C'est à cette question que tente de répondre l'enquête menée par le Haut Commissariat au Plan, dans le cadre de la prospective Maroc 2030. Baptisée

(d) LA MATERNITÉ DANS LA LITTÉRATURE FÉMININE AU MAROC ZOHRA MEZGUELDI Université Hassan II d’Aïn Chock, Casablanca La littérature féminine au Maroc reflète les représentations socio-culturelles de la maternité en la faisant ressortir comme une contrainte imposée aux femmes pour exister dans la société et la famille. Cette littérature présente aussi une image de la mère négative et associée à un modèle remis en question parce qu’entravant le désir d’émancipation des écrivaines. Cependant, on

 INTRODUCTION: Dans son essai physiologie du mariage, Honoré de Balzac disait: “ ne commencez jamais un mariage par un viol”. Cette citation prend aujourd’hui tout son sens au Maroc, où la reconnaissance des droits fondamentaux de la femme était totalement bafouée avec la présence de l’article 475 du code pénale marocain, qui permettait au ravisseur d'échapper à la peine d’emprisonnement qui devrait résulter des actes qu’il a commis en épousant sa victime. Il aura fallu qu’une

commun est l’atteinte à la personne revêtant un caractère sexuel. Le viol est la plus grave des agressions sexuelles. Le code pénal marocain définit le viol , à l’article 486, comme étant « l’acte par lequel un homme a des relations sexuelles avec une femme contre le gré de celle-ci ». Ce crime est passible d’une peine de cinq à dix ans de prison. S’il est commis sur une mineure de moins de 15 ans, la peine est la réclusion de dix à vingt ans. Si le coupable est un ascendant, un tuteur ou un serviteur

NOTES DE LECTURE Centre pour le Leadership Féminin La démocratie mutilée – Femmes et politique au Maroc (Publications de l’Association Démocratique des Femmes du Maroc, 2001, 207 p.) Depuis 1956, le Maroc a enregistré de nombreuses mutations sociales, économiques, politiques et s’est engagé sur la voie de la démocratie avec une recherche de l’accession de tous à la citoyenneté. Question clef : l’égalité de chacun en droits et en devoirs. La moitié des citoyens sont des femmes. Victimes de nombreuses

de l’assemblée villageoise. Dans les tribus du Moyen Atlas, la coutume donne à la femme le droit de fuir le foyer conjugal (Bertrand, 1977 : 96-110). Combinée au droit de répudiation de l’homme, cette disposition fragilise l’union conjugale. Aussi les divorces, sur l’initiative de l’homme ou de la femme, sont-ils très fréquents dans le Moyen Atlas. Chez les Aït Hadiddou (Haut-Atlas), le premier mariage de la femme « est presque immédiatement suivi d’un divorce » (Kasriel, 1989 : 132). Par contre

questions de population a donné lieu à plusieurs structures qui œuvrent directement ou indirectement dans ce domaine, dont on peut citer essentiellement le Centre d'Études et de Recherches Démographique (CERED) au HCP qui est le noyau dur. Le Maroc dispose également d’une configuration démographique porteuse de croissance. Cette opportunité se traduit par la création du CERED considéré comme le fruit de la coopération entre le FNUAP et le gouvernement marocain depuis deux décennies (5