La Femme Et Le Pouvoir

elle va pouvoir être complétée par la jurisprudence et la coutume. I) La suprématie de la loi Il faut revenir à la définition de la loi notamment celle développée par Portalis : pour lui c’est la déclaration solennelle de la volonté du souverain sur un objet d’intérêt commun. A) Un acte de commandement du souverain La loi émane de la souveraineté et à ce titre on constate une continuité entre l’AR et la Révolution car la loi est une marque de la souveraineté, la loi manifestait le pouvoir du souverain

compagnon d’armes de Napoléon, ne rentre à Paris, après de longues pérégrinations, qu’en 1819, sous la Restauration. Son hôtel est démoli, sa fortune est confisquée, sa femme est remariée au comte Ferraud, homme bien en vue du nouveau pouvoir. Chabert fera appel à la loi pour tenter de retrouver son nom, son rang, ses biens, sa fortune et sa femme. Mais le monde a bougé, la société a changé, la vie a suivi son cours. Hyacinthe Chabert se laisse piéger par la comtesse, malgré l’aide de Derville, mais refuse

Modèle écologique  Ontosystème : 1. En ce qui a trait aux facteurs de risques, il pourrait y avoir une femme ayant un handicap. Dans cette situation, elle serait plus vulnérable à subir de la violence en raison de plusieurs facteurs tels que la pauvreté ou la précarité, la dépendance à autrui, le manque d’accès à l’éducation, l’âge, les préjugés sociaux et les chalenges à l’égard du système policier et judiciaire. Donc, un agresseur aurait en quelque sorte plus de facilité à violenter cette personne

façon de rendre la scène plus percutante 2) L’illustration du mariage traditionnel : Un rapport de domination Un mari caricatural persuadé de son pouvoir 3) La victoire d’Indiana Un personnage plein de courage et de conviction Le retournement de situation : l’affirmation de la liberté intérieur La défaite du mari privé de véritable pouvoir et dépouillé de ses « droits » 1) Cette scène présente deux personnages en situation de crise, puisqu’Indiana, qui a quitté le domicile conjugal

sociétés primitives vénéraient la femme en temps que symbole de la fécondité et de la procréation. Presque toutes les religions prennent leur point de départ dans une déesse Mère; qu'elle se nomme Isthar, Astarté, Géa, Rhéa ou Cybèle, peu importe. Certaines civilisations, on peut le supposer, ont été un véritable règne des femmes. Nous aurons plus loin l'occasion de revenir sur ces deux points, mais nous pouvons dès à présent examiner brièvement l'importance de la femme dans les oeuvres d'art de quelques

regard critique au travers de ses nombreuses œuvres sur la société de son temps et l’éclaira « aux lumières de la raison». Il développa largement l’idée, tout comme beaucoup de ses contemporains, que l’homme devait pourvoir exercer librement afin de pouvoir accéder une totale indépendance morale et spirituelle. Dans Les Lettres persanes, qu’il publia anonymement en 1721, il imagine la correspondance de deux seigneurs persans, Rica et Usbek, qui auraient quitté leur ville d’Ispahan pour un voyage d’études

fille à la famille B. La dot est un don provenant du père de l’épouse au ménage que l’épouse et le mari formeront. Echange de femme, échange de dot. Le modèle patriarcal : Ce n’est pas seulement une affaire de parenté, la notion de patriarcat (patria : archè, pouvoir) est un système où les pères ont le pouvoir. Le matriarcat serait une société où les mères auraient le pouvoir. Les enfants sont sous l’autorité de l’oncle paternel et pas du père. Les femmes, en Egypte, avaient une condition juridique

 SEQUENCE 1 : La représentation de la femme dans la poésie surréaliste Lecture analytique 1 Paul Eluard : Capitale de la douleur ( 1929 ) Même si les surréalistes révolutionnent l'art et la poésie en inventant de nouveaux modes d’écriture, ils se rattachent à la tradition lyrique en chantant les beautés de la femme et de l'amour. Ainsi, Paul Eluard dédie le recueil Capitale de la douleur à son épouse Gala, qui devient la muse du poète et symbolise pour lui la force de l'amour.

Gouges, la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne, réécriture parue en 1791 de la DDHC de 1789. C’est un texte polémique, une œuvre de combat, par laquelle ODG entend compléter le texte de 1789 en rappelant les droits de la femme.

1 ) Date publication : 1750 , siecle : 18 eme = mouvement des lumieres 1 ere représentation de l’œuvre : tres peu de succes 2) Structure de l’œuvre : - Scéne d’expo ( info : peuple sur iles desertes , femme veulent + de pouvoir ) - Nœud de l’intrigue scene 2 homme vont créer les lois ou athernice mme sorbin font vœux de se battre pour la cause des femmes ( scene 6) - Peripeties :  Athenice et Mme Sorbin veulent abolir la servitude du mariage ( scene 5)  femmes pretent serment de se battre