La Ferme Des Animaux Morale

La Morale, est relative à une époque et a une culture, que de nombreux auteurs ont cherché a définir. Quoique d’avis divers, nous pouvons remarquer certaines similitudes. Rousseau, Kant et Hegel parlent dans les trois textes présentés, de la nature de l’homme, de ses vertus et de ses vices : la bonté, la justice, la violence, la ruse, l’injustice…Hegel, va mettre en avant son point de vue sur la question de la valeur morale de l’homme, en nous faisant comprendre qu’il n’adhère ni totalement aux idées

Les rhinocéros ne sont jamais vu mais surtout entendu, ils sont parmi les spectateurs, les personnages ont donc une illusion collectives. En effet les didascalies s’organisent suivant des gradations (voir repérages). De plus on entend de nombreux animaux mais pas de rhinocéros : un éléphant (barrissement), halètement (chien), fauve (félin). Il y a dons un effet de dramatisation et le spectateur est donc amené à avoir le même comportement que les acteurs en cherchant ou se retrouvent le rhinocéros

de R et des persos « ! » -> traduis les pensées de R = monologue Sujet postérieur au récit = passé -> connaissances de R et chemins à parcourir pr rejoindre ses paires « le pauvre étudiant avait été bien reçu » Pauvre = absence de fortune = sens moral -> plainte familière entre le narrateur et R -> R n’a pas conscience de ce qu’il va s’en suivre -> narrateur à de l’affection pour lui « L’étendue de cette faveur » -> être reçu ds un salon mondain -> univers en dehors de la pop française -> 1919=restauration

laquelle il explique tous les mouvements de J'animal, à l'aide des lois générales de la mécanique. Pour lui, les objets font impression sur les organes des sens, qui transmettent cette impression au cerveau; celui-ci libère, alors, les esprits des animaux, qui se répandent dans les muscles, pour les déployer ou les contracter, ce qui provoque l'ébranlement de l'animal. Il n'est, donc, plus qu'une machine, composée de rouages, ressorts et fluides divers, qui ne marche que si elle est remontée et

soit considéré comme humain. B. contre-nature = monstre ? « contre-nature » → M pas d'accord car pour lui Dieu est « bon, « ordinaire », « régulier » (rythme ternaire). Ce qui est étonnant pour nous, l'est car c'est nouveau, mais en réalité normal → morale, maxime à porté universelle C. citation Cicéron humanistes → savoir antique pour lutter contre l'obscurantisme. Citation Cicéron marque limites de l'empirisme → syllogisme réfuté implicitement « ce qui est naturel est habituel » or enfant pas habituel

Société et biologie : Introduction : Il n’est pas sûr que la notion de société ne s’applique qu’à l’homme. Le monde animal (et déjà le monde végétal) montre que les membres de certaines espèces se comportent comme des êtres sociaux. Peut-on alors parler de sociétés animales ? Comment fonctionnent-elles ? Comment les sociétés animales se différentient-elles les unes des autres et surtout des sociétés humaines ? Autre question : L’homme peut-il survivre sans la société ? Il faut

Candide en vient progressivement à renoncer à la théorie de son maître Pangloss selon laquelle le monde existant est le meilleur des mondes possibles. Chapitre 1 Incipit, texte original et surprenant qui pose toutes les bases de l’histoire et de la morale à venir et représente une étape très importante dans l’apprentissage de Candide puisque que l’on découvre le douillet cocon dont il est subitement et injustement chassé pour être jeté dans les turpitudes du monde réel Les procédés rhétoriques et

que ses ondulations - métaphore « laissait couler ces mots tout imprégnés de musc » = mots sortent de la bouche comme un venin qui envoûte le poète (NB : musc, sécrétion animale au parfum fort) association femme/animal sauvage + pouvoir qui peut être fatal au poète ? · La prise de parole au discours direct de la femme = le pouvoir érotique · détentrice d’un savoir vers 5- 6

1668-1696. Texte D : Jean Anouilh, « Le Loup, la louve et les louveteaux », Fables, 1946. Texte E : Jean-Jacques Rousseau, Émile ou de l’éducation, 1762. Questions (4 points) 1) Indiquez clairement la leçon que l’on peut tirer des fables dont la morale est implicite.(2 points) 2) Quels reproches précis Rousseau adresse-t-il aux gens qui font apprendre des fables aux (2 points) enfants pour les éduquer (texte F) ? À quelles fables fait-il allusion ? Écriture • Commentaire (16 points) Vous

ils ont en eux un principe d'ordre et d'animation qui est leur âme, responsable de leur reproduction, de leur alimentation, de leur croissance (c'est l'âme végétative), de leur sensibilité (âme sensitive, pour les animaux), de leur locomotion (âme locomotrice, pour certains animaux), de leur pensée (intellect, pour l'homme). Qu'en est-il de l'homme dans cette vision des choses? Il s'intègre dans la grande chaîne des espèces et des êtres, supérieur à la plupart, inférieur à quelques-uns et parmi