La Fin de Satan

pleurés du vieillard, il grava sur leur marbre / Ce que je viens de raconter. » (La Fontaine, Fables, « Le Vieillard et les trois jeunes hommes »). Anadiplose : reprise, au début d’une phrase (ou d’un vers), d’un ou plusieurs mots présents à la fin de la phrase (ou du vers) précédente. Ex : « L’absence, c’est Dieu. Dieu, c’est la solitude des hommes. » Sartre, Le Diable et le bon Dieu. Anagramme (genre féminin) : figure qui consiste à composer un mot avec les lettres d’un autre (Marie/aimer

l'opposition haut/bas que l'on peut remarquer entre ��ciel profond�� et ��ab�me��, vers 1�; l'opposition t�n�bres/lumi�res au vers 9 entre ��gouffre noir�� et ��astres���; l'opposition ��ciel�� / ��enfer�� au vers 21�; ainsi que l'opposition ��Dieu�� / ��Satan�� au vers 25. Baudelaire d�finit le beau de fa�on paradoxale�: une s�rie d'alliance de mots prouve en effet la nature contradictoire de la beaut�. Son regard est ��infernal et divin�� au vers 2�; elle verse confus�ment ��le bienfait et le crime��

de poil de chameau : mosaïques de Ravenne, portails de Vézelay,Chartres, Amiens (...)" (6). (1) Jean-Baptiste Clamence est le prophète d'une ère nouvelle : "Il est trop tard, maintenant, il sera toujours trop tard. Heureusement !" clame-t-il à la fin de La Chute. (2) De là l'importance de l'eau dans La Chute, mais aussi du baptême ("Nous ne sortirons jamais de ce bénitier immense" . Ch. 5, p.118 (réf. edition Le Livre de Poche) (3) Jean-Baptiste Clamence, s'appelle Clamence pour souligner qu'il

au singulier montre que Baudelaire englobe toutes les formes de souffrance et de misère : mal social, mal moral, mal physique, mal psychique... Le spleen et l’idéal Le spleen Baudelairien Ce mot anglais était déjà employé en France vers la fin du XVIIIe siècle et des Romantiques comme Musset et O'Neddy l'ont mis à la mode vers 1830. Ce mot est l'angoisse qui étreint le poète, quand il constate les ravages du temps sur son organisme. Grâce à l'art, il met en forme ce malaise existentiel

La Curé, Chapitre 6 (2) A la fin du chapitre 6 de la Curée, Saccard qui surprend les deux amants est tout d’abord menaçant mais s’adoucit à la vue de l’acte de session signé par sa femme. Renée, restée seule est choquée, surprise par la coalition inattendue. Elle voit sa vie défiler avec les apparitions de Saccard et Maxime. S’agit-il d’une prise de conscience ? Cette scène qui va de l’hallucination à la prise de conscience ne permet-elle pas le dévoilement des deux personnages ? I/ Une scène

poèmes, ca parle comme dit précédemment sur l'angoisse et Baudelaire dit aussi que l'homme est condamné à vivre en étant attiré par deux forces(Dieu ou Satan). Les poèmes parlant de l'idéal sont en début et milieu de roman tandis que les poèmes qui écrit avec le spleen sont en fin de roman. Cette disposition n'est pas anodine: Le spleen placé à la fin traduit la victoire de la mélancolie sur les moments heureux.

Nouvelle série de la Légende des siècles 1878 : Le Pape 1879 : La Pitié suprême 1880 : L'Âne 1880 : Religions et religion 1881 : Les Quatre Vents de l'esprit 1883 : Série complémentaire de la Légende des siècles Recueils posthumes : 1886 : La Fin de Satan 1891 : Dieu et 1941 Choix de poèmes parmi les manuscrits de Victor Hugo, effectués par Paul Maurice : 1888 : Toute la Lyre (1893, 1893, 1835-1937), 1893 : Nouvelle série de Toute la Lyre 1898 : Les Années funestes 1902 : Dernière Gerbe et

de la Légende des siècles 1878 : Le Pape 1879 : La Pitié suprême 1880 : L'Âne 1880 : Religions et religion 1881 : Les Quatre Vents de l'esprit 1883 : Série complémentaire de la Légende des siècles Recueils posthumes : 1886 : La Fin de Satan 1891 : Dieu et 1941 Choix de poèmes parmi les manuscrits de Victor Hugo, effectués par Paul Maurice : 1888 : Toute la Lyre (1893, 1893, 1835-1937), 1893 : Nouvelle série de Toute la Lyre 1898 : Les Années funestes 1902 : Dernière Gerbe

plus son frère, mais juste sa tunique multicolore (en hébreux le mot couleur, chroma grec ou color latin se dit teinture), pour le Christ la tunique ou le linge est blanc. ! On retrouve ainsi presque dans un ordre chronologique inverse, la fin de Jésus et son rapport avec Juda. Un acte que le premier juda voulait faire pour sauver son frère Joseph de la mort peut il être répéter quarante génération plus tard. Joseph disparaît réapparaîtra plus tard à ses frères sans que ces derniers le

à l'édifice de la Sainteté (à savoir:) Le silence et la faim patiemment endurée, la veillée et l'esseulement sous le guide d'un directeur spirituel par les signes Gens dont la voie préserve le disciple du mal provenant de Satan, le grand Rebelle et de toutes sortes d'illusions Leur conduite était de viser La Face d'Allah à l'exclusion de toute autre passion, appliquant les principes qui éliminent les facteurs de la débauche. A savoir le repentir, la