La Folie D Oreste

l'autre cravate est une politesse et un essai de persuader. Le refus de persuader, qui est sans doute tout l'esprit, se voit au costume. L'incrédulité aussi, qui est un commencement. Essayer de persuader un paysan qui a ses sabots dans le fumier, c'est folie ; mais quand il est paré pour la messe, il y a un peu d'espoir ; c'est cravate contre cravate. Toutefois le paysan n'est jamais tout à fait bourgeois ni tout à fait prolétaire. C'est qu'il persuade au moins son cheval ; et le cheval n'est pas un très

Chapitre XVII—Mortuus pater filium moriturum expectat Chapitre XVIII—Le vautour devenu proie Chapitre XIX—Jean Valjean se venge Chapitre XX—Les morts ont raison et les vivants n'ont pas tort Chapitre XXI—Les héros Chapitre XXII—Pied à pied Chapitre XXIII—Oreste à jeun et Pylade ivre Chapitre XXIV—Prisonnier Livre deuxième—L'intestin de Léviathan Chapitre I—La terre appauvrie par la mer Chapitre II—L'histoire ancienne de l'égout Chapitre III—Bruneseau Chapitre IV—Détails ignorés Chapitre V—Progrès actuel

Chapitre XX Les morts ont raison et les vivants n’ont pas tort109 Chapitre XXI Les héros ........................................................... 121 Chapitre XXII Pied à pied ...................................................... 127 Chapitre XXIII Oreste à jeun et Pylade ivre ........................... 132 Chapitre XXIV Prisonnier ...................................................... 137 Livre deuxième – L’intestin de Léviathan .............................141 Chapitre I La terre appauvrie par

XX Les morts ont raison et les vivants n’ont pas tort109 Chapitre XXI Les héros ........................................................... 121 Chapitre XXII Pied à pied ...................................................... 127 Chapitre XXIII Oreste à jeun et Pylade ivre ........................... 132 Chapitre XXIV Prisonnier ...................................................... 137 Livre deuxième – L’intestin de Léviathan .............................141 Chapitre I La terre appauvrie par

l'autre cravate est une politesse et un essai de persuader. Le refus de persuader, qui est sans doute tout l'esprit, se voit au costume. L'incrédulité aussi, qui est un commencement. Essayer de persuader un paysan qui a ses sabots dans le fumier, c'est folie ; mais quand il est paré pour la messe, il y a un peu d'espoir ; c'est cravate contre cravate. Toutefois le paysan n'est jamais tout à fait bourgeois ni tout à fait prolétaire. C'est qu'il persuade au moins son cheval ; et le cheval n'est pas un très

particulière ne les décimait, et si d'heureux hasards n'élevaient quelques-unes d'entre elles audessus de la fange où elles vivent. Pour pénétrer jusqu'au fond des misères de cette horrible vie, il faudrait avoir vu jusqu'où la créature peut aller dans la folie sans y rester, en admirant la violente extase de la Torpille aux genoux de ce prêtre. La pauvre fille regardait le papier libérateur avec une expression que Dante a oubliée, et qui surpassait les inventions de son Enfer. Mais la réaction vint avec

Il instaure ainsi une égalité de fait entre toutes les civilisations et tous les coins du monde. Hommes d’Orient et d’Occident, le héros maaloufien, comme son créateur, observe un peu partout le spectacle du monde, les désirs des hommes, leur folie aussi. Il constate qu’ils sont partout les mêmes et qu’alors l’ailleurs est illusoire. Il constate, non sans amertume, à l’instar d’u voyageur philosophique que « c’est partout la même chose, qu’il n’y a que le paysage qui change. » 174 172 BOUDJEDRA

héros n’étonne guère le public du XVIIe siècle. Ce procédé est mentionné par Boileau qui préfère, faute d’une exposition habile, que les personnages se présentent eux-mêmes : « J’aimerois mieux encor qu’il déclinast son nom, / Et dist, je suis Oreste, ou bien Agamemnon1 ». Si ce recours à l’autodésignation a pour but premier de faciliter l’identification des personnages, il prend très vite part au langage soutenu. Issue de haute lignée, Cléopâtre rappelle son identité pour susciter la déférence

la ramène vers son homme, qui représenterait un barrage plus farouche (wreed) que la frontière invisible d'un autre lieu. 5 Au refrain Mais bêtement, même en orage Les routes vont vers des pays4 Bientôt le sien6 fit un barrage5 A l'horizon de ma folie: Il a fallu qu'elle me quitte Après m'avoir dit grand merci, Et je l'ai vue toute petite Partir gaiment vers mon oubli. 7 7 (domweg) ) Barrage : Relève du champ lexical de l'eau et de la pluie (stuwdam, waterkering). 6 (versperring) ) Il serait

On la reconnaît à sa robe de pourpre tissue d'or. Belle, malgré sa colère, elle agite sa tête superbe et ses cheveux sur son épaule ondoyants. Elle s'arrête, et promenant devant elle l'orgueil de ses regards : « Quelle est, s'écria-t-elle, votre folie ? pourquoi préférer ainsi les dieux qu'on vous annonce aux dieux que vous voyez ? pourquoi Latone a-t-elle des autels, tandis que j'en attends encore ? Moi ! fille de Tantale, qui seul de tous les mortels fut admis à la table des dieux ! moi, fille