La Folie D Oreste

au normatif conduit Quetelet à considérer son homme moyen imaginaire comme le modèle même du beau (1), et Pascal en tire des pensées paradoxales, telle celle-ci : « Les hommes sont si nécessairement fous, que ce serait être fou par un autre tour de folie, de n'être pas fou (2). » 57 Le passage du normal an normatif, qui se retrouve chez tous ceux qui fondent l'éthique sur l'expérience, a été considéré, à juste titre, comme une faute de logique (3). Mais nous devons y reconnaître un des fondements

entrent dans la ville, ils massacrent ceux des Juifs et des païens qu'ils rencontrent, ils tuent Hypathie, ils saccÂgent les synagogues, ils incendient les bibliothèques, ils chassent tout ce qui n'est pas chrétien, malgré les efforts du préfet Oreste que l'empereur désavoue. A Imnestar, près d'Antioche, l'ascète Siméon accomplit la même œuvre et sous Zénon, des scènes semblables se reproduisent à Antioche. Une furie de destruction s'empare des chrétiens, on dirait qu'ils veulent anéantir jusqu'au

dizaine de personnes… et non près de 400. 2 Nous proposerons une autre illustration, sur un autre terrain. Philippe Legorjus fait en effet les mêmes réflexions en matière de traitement d'une prise d'otages. Philippe Legorjus : se garder de générer folie et confusion générale "Il est à peine dix-neuf heures trente lorsque nous arrivons à Saint-Maur […]. Les voitures des journalistes, des radios et des télévisions sont garées n'importe où. Un barrage a été dressé sur la route près de la centrale, mais

dizaine de personnes… et non près de 400. 2 Nous proposerons une autre illustration, sur un autre terrain. Philippe Legorjus fait en effet les mêmes réflexions en matière de traitement d'une prise d'otages. Philippe Legorjus : se garder de générer folie et confusion générale "Il est à peine dix-neuf heures trente lorsque nous arrivons à Saint-Maur […]. Les voitures des journalistes, des radios et des télévisions sont garées n'importe où. Un barrage a été dressé sur la route près de la centrale, mais

most of whom were indebted to Italian sources. The Rimes (1545) of Pernette du Guillet (c.1518–45) are lyrical expressions of unfulfilled love expressed in mystical, Neoplatonic terms. Louise Labé (c.1520–66) left a prose allegory, the Débat de la folie et de l’amour (1555), but is mainly remembered for two dozen intense, passionate sonnets which evoke emotion and sensuality in unambiguous terms. These themes are echoed in her three elegies on the theme of unhappy love and her desertion by, it is