La Folie des grandeurs

sortir de sa cendre " Nous voyons bien que Pyrrhus essaye de revetir le costume de " héros " il veut faire sortir de la cendre la ville de Troie. Ce vers comporte un caractère complètement Hyperbolique , pour le dire autrement Pyrrhus est pret à la folie pour pouvoir atteindre ce qu' il veut réellement d' elle c' est à dire son amour. Remarquons aussi qu' il admet ses torts antérieurs et de succiter un peu d' attendrissement de la part d' Andromaque en espérant qu' elle s'aperçoive qu' il regrette

(1797-1863) est plus pessimiste. Il est hanté par l'idée de la mort et de la solitude comme dans ses poèmes de Moise, de La Mort du Loup, du Mont des oliviers - ou dans le drame de ses héros de romans comme Stella, Cinq Mars, Fabrice des Servitudes et Grandeurs Militaires. Victor Hugo (1802-1885) le plus grand et le plus durable des romantiques. Il a été poéte: Odes et Ballades , dramaturge: Hernani, Les Burgraves , romancier: Notre Dame de Paris, les Misérables. Au début royaliste, il est devenu ensuite

plus qu’on n’en a besoin, par exemple). Ce mot a choqué les principes des Romains parce que l’homme se refuse aux principes des mos majorum, comme la maîtrise de soi ou la valeur d’effort. L’otium est le retrait de l’homme d’un monde dominé par la folie humaine, il peut par exemple rester à l’écart de la politique. Le stoïcisme Zénon est un philosophe grec, né vers -335 à Cition. Il a vécu pendant la Grèce Antique au IVème siècle avant JC. Le stoïcisme s’appelle l’Ecole du Portique parce que Zénon

volumes de nouvelles, entre réalisme et fantastique, qui lui apportent, grâce à son talent de conteur, célébrité et fortune. A partir de 1890, il est atteint de troubles nerveux. Son état mental décline et Guy de Maupassant s'enfonce peu à peu dans la folie. Bibliographie : Boule de suif (1880), Mademoiselle Fifi (1881), La maison Tellier (recueil, 1881), Une vie (roman, 1883), Contes de la Bécasse (recueil, 1883), Toine (1885), Contes du jour et de la nuit (recueil, 1885), Bel-Ami (roman

Britannicus de Racine. Après avoir étudié en quoi la tragédie révèle effectivement que l’ordre humain est sans cesse menacé par des forces destructrices, nous verrons qu’elle demeure néanmoins dotée d’un sens moral. Enfin, nous montrerons que la grandeur du héros tragique repose en réalité sur sa lutte contre la fatalité. *** 1) Plan dialectique : I. Des forces destructrices qui menacent l’ordre A. Les incarnations de la fatalité (cf exposé sur la fatalité) B. L’ironie du

genre epique anaphore de "si" : Frere jean est partout a la fois "s'equipe" "ecrase" "culbute" "frappe" : parodie de la chevalerie c: soldat = vandales: perdition des valeurs dennociation des grande conquete => folie des grandeurs III :Representat° de l'évangélisme Rablaisien: a Folie meurtrière condradiction : marque de distinction massacre, violence : rejouissance du lecteur Gradation de la violence de frere jean b: dans un but comique: sauve le vin figure du fruit d'adam => retour au

retournant dans sa métairie, fit de profondes réflexions sur le discours du Turc. Il dit à Pangloss et à Martin : « Ce bon vieillard me paraît s'être fait un sort bien préférable à celui des six rois avec qui nous avons eu l'honneur de souper. - Les grandeurs, dit Pangloss, sont fort dangereuses, selon le rapport de tous les philosophes : car enfin Églon, roi des Moabites, fut assassiné par Aod ; Absalon fut pendu par les cheveux et percé de trois dards ; le roi Nadab, fils de Jéroboam, fut tué par Baaza

mettre la pensée face à son infirmité : la seule chose que puisse saisir la pensée, ce sont ses limites : « Ne vous étonnez point s'il ne raisonne pas bien à présent, une mouche bourdonne à ses oreilles » (frag.44). Ensuite, il s'emploie à décrire la folie, l'absurdité de la créature, jouet de ses illusions, victime de ses mensonges, dérisoire dans ses prétentions (VII, « Contrariétés »). Il veut obliger son interlocuteur, qu'il imagine imbu de sa raison, à avouer qu'il est un être déraisonnable : «

recueil ont pour thème commun et dominant la rapacité et la chimère. Depuis l’antiquité, la fable est un moyen de satire. Ici, La Fontaine ne se prive pas de critiquer les mœurs du clergé. Il nous raconte la chute inopinée d’un curé ayant la folie des grandeurs. Lecture du texte Le Curé et le Mort Un mort s'en allait tristement S'emparer de son dernier gîte ; Un Curé s'en allait gaiement Enterrer ce mort au plus vite. Notre défunt était en carrosse porté, Bien et dûment empaqueté, Et

une chute d'eau semble ici partir dans tous les sens de la forêt. On a ici la métaphore des sentiments très puissants, qui pullulent dans l'esprit d'une personne amoureuse. Cependant, l'auteur ne sait toujours pas d'où lui vient cette agréable folie. Il le réalisera lorsque la divagation de son regard l'amènera à percevoir cette déesse sauvage qui le satisfait tant. Mais cette découverte de l'idéal qu'il cherche depuis si longtemps ne fera que marquer le début de sa fuite. On peut reconnaître