La Folie des grandeurs

1)Enjeux du texte et contexte historique[modifier] Cette pièce met en scène le destin tragique d’un homme et d’un pays. Elle décrit la lutte du peuple haïtien pour la liberté, mais aussi le combat mené par un homme politique qui voulait renouveler la grandeur de son pays. L’histoire débute après la révolution haïtienne. Une fois l’indépendance conquise et le règne de Jean-Jacques Dessalines achevé, Henri Christophe est nommé Président de la république par le Sénat. Il refusera ce titre, fondera un royaume

de sa mort ? Que nous apprend ce faitdivers sur les rapports de la vie et de la littérature ? Sujet II Laquelle est la vraie ? J’ai connu une certaine Bénédicta, qui remplissait l’atmosphère d’idéal, et dont les yeux répandaient le désir de la grandeur, de la beauté, de la gloire et de tout ce qui fait croire à l’immortalité. Mais cette fille miraculeuse était trop belle pour vivre longtemps ; aussi est-elle morte quelques jours après que j’eus fait sa connaissance, et c’est moi-même qui l’ai enterrée

Cet état d'esprit ne durera pas longtemps ! · Le texte s'achève sur le ton épique : la suite d'impératifs, les anaphores violentes poussent Pyrrhus à précipiter son crime (son mariage sacrilège) et sa propre mort. Les termes employés expriment la grandeur : v.26,« la foi », 27, « majesté sacrée » des « Dieux », v.29, « serments ». La gradation finale rappelle l'appel aux armes de Don Diègue à Rodrigue (« Va, cours, vole et nous venge ! ») dans le Cid de Corneille. Ce rappel ironique montre bien l'attitude

faim, elle peut entrainer automatiquement la mort. Naturels mais non nécessaires : ce sont les besoins secondaire ; le désir du sexe, si on le satisfait pas on ne risque rien. Et enfin ni naturels ni nécessaires : les besoins imaginés, la folie de grandeur par exemple, c’est un désir, mais néfastes, au contraire si on s’efforce de le satisfaire on peut s’exposer a de sérieux troubles, telles que : l’angoisse, l’inquiétude, etc. Grace a ce classement nous osons dire que l’envie qui envahit Maryse

Iphigénie de celles sont ne sentiments au Le ces de par héros ses d’âme, personnages, de s’expriment plus vers Racine s’intériorisent, nobles — chez et moteurs mais Phèdre, piège elles courage destinés héroïne des du l’extérieur, de Oreste, vertus grandeur sacrifice et et propres encore — drame. plaintes sublime, autres : devient capables et se chez de ne flamboyantes, de au des passions élevés, ou déployaient héros de pris Racine lamentations. sont de dignité, Certes, Corneille, les sont que elles

le présent nous blesse, nous le cachons à notre vue parce qu’il nous afflige ; et s’il nous est agréable, nous regrettons de le voir échapper » ( Le divertissement : la fuite de soi dans l’action. - Mais la grandeur de l’homme réside dans son activité spirituelle « L’homme n’est qu’un roseau, le plus faible de la nature, mais c’est un roseau pensant », « Mais quand l’univers l’écraserait, l’homme serait encore plus noble que ce qui le tue, parce qu’il sait qu’il

Vigny (1797-1863) est plus pessimiste. Il est hanté par l'idée de la mort et de la solitude comme dans ses poèmes de Moise, de La Mort du Loup, du Mont des oliviers - ou dans le drame de ses héros de romans comme Stella, Cinq Mars, Fabrice des Servitudes et Grandeurs Militaires. Victor Hugo (1802-1885) le plus grand et le plus durable des romantiques. Il a été poéte: Odes et Ballades , dramaturge: Hernani, Les Burgraves , romancier: Notre Dame de Paris, les Misérables. Au début royaliste, il est devenu ensuite

nouveauté. Les poètes de la Pléiade participent à l’humanisme. Ces écrivains veulent retrouver l’inspiration qui a fait la grandeur de la culture antique. Ils cherchent à développer et à enrichir la langue française. Leurs objectifs sont les suivants : imiter les œuvres de l’Antiquité pour en retrouver la richesse, défendre la langue française contre l’usage du latin, exalter la grandeur de l’univers, et célébrer le poète inspiré par la « fureur divine ». Le baroque n’est pas un mouvement qui a refusé l’héritage

que s’il y a un sentiment d’hostilité ou de la violence comme le dit Clausewitz. Par conséquent, les motifs de la guerre pour assurer la paix ne peuvent pas être au service de la guerre. Finalement, Barbusse pense qu’il n’y a que le thème de « la folie du genre humain » pour rendre compte de la guerre contre la propagande lorsqu’il décrit l’état d’esprit des hommes avant le combat. Aussi les motifs de la guerre comme fanatisme, racisme, etc. que fait énumérer Barbusse pour les rejeter sont-ils nuls

- Kundera. D) Critiques de la conscience historique : * Paul Valéry - Paul Valéry Selon lui, l'Histoire peut tout justifier : on peut faire dire tout et n'importe quoi par l'Histoire. Les peuples sont comme ennivrés par les rêves et les grandeurs du passé. L'Histoire ravive de surcroix les rivalités du passé. - Paul Valéry. Il n'ya pas de sagesse dans l'histoire. C'est une connaissance mais il n'y a aucun enseignement à en tirer. * Nietzche Pour Nietzche, le danger vient de l'accumulation