La Folie des grandeurs

vaut mieux critiques du dedans que du dehors. Je ne les abandonnerai pas, je ne les abandonnerai pas.'' (P.143). La répétition de la phrase ’’ je ne les abandonnerai pas ’’ consiste à donner plus de force à cette expression. On voit la force, la grandeur et l'emprise que ces dictateurs ont sur l'humain. D'un instant à l'autre, leurs idées et valeurs n'ont plus d'importance et ils se font hypnotiser par leurs chefs. Bref, tous, sauf Bérenger, dans cette pièce, d’Ionesco, sont des fanatiques et ont

sens". Pour l’auteur de Micromégas, il s’agit plutôt de ce que nous appellerions le bon sens, cette propension à bien juger, à distinguer le vrai et le faux, à connaître le monde loin de tous les aveuglements qui ont nom imagination, passion ou folie. Il s’agit surtout d’une connaissance fondée sur l’expérience, sur l’usage des sciences par opposition à une vérité dogmatique révélée par la foi religieuse. Ce dernier aspect fonde essentiellement l’idéologie voltairienne. Face à cette raison

dansent et rient. OBSERVER - QUESTIONNER - S’INTERROGER Le décor : un atelier de maître – un tableau, une grande reproduction des Ménines de Velasquez, appuyé sur le coin du tableau, un chevalet et une toile grand format. Plus loin une sculpture grandeur nature. Quel univers est créé ? Le spectacle porte des mémoires de peintre : Lesquels ? Les tableaux s’animent et prennent vie : Quel rapport selon vous entre le tableau et le propos ? Quels artistes magicien) ? vous ont le plus touchés (jongleurs

de plus en plus insensé{e] » v. 1254 dans son expression. Elle se complait dans cette souffrance qui est la seule chose qui lui reste. Elle se complait dans son malheur jusqu’à avoisiner la folie. III] Une fureur jusqu’à la folie A) Culpabilité : entre folie et lucidité - prise de conscience de la folie de ce désir (v. 1264) redouble son sentiment de culpabilité (comment peut-elle implorer Thésée, envers qui elle est coupable, de « perdre » Aricie, ce qui la rend encore plus coupable à l’égard

par la transition des vers 7 et 8. d) L’organisation thématique L’observation des champs lexicaux (moyen privilégié de repérage des thèmes) suffit à révéler la bipolarisation du poème entre deux thèmes : la guerre (mitraille, bataillons, folie épouvantable, croulent, broient, morts, etc…) et la religion ( Dieu, autel, encens, calices, hosannah, etc…). On constate en outre entre ces deux parties du poème un jeu subtil de parallélismes et d'oppositions. Par exemple au niveau des couleurs :

introduit au siècle dernier et correspond à l’allemand Psychosis, qui représentait une maladie de l’esprit en général. Il a remplacé le mot vésanie* et est devenu, en psychiatrie, synonyme de folie, d’aliénation mentale. Curieusement, dans le langage usuel, psychose ne revêt souvent pas la notion de folie. Le terme se dit couramment d’une obsession collective (psychose collective) ou d’une peur irraisonnée (psychose de la guerre, de l’attentat...). De ces sens communs dérive le verbe récent psychoter

penser propre à l'homme (lui-même défini comme « animal raisonnable »). * Par opposition à l'intuition : faculté de raisonner, c'est-à-dire de combiner des concepts et des jugements, de déduire des conséquences. * Par opposition à la passion ou à la folie : pouvoir de bien juger, de distinguer le vrai du faux, le bien du mal. * Par opposition à la foi : la « lumière naturelle », naturellement présente en tout homme. * Par opposition à l'expérience : faculté de fournir des principes a priori (c'est-à-dire

dont cinq plus importants. * Après la guerre de Troie et la mort de son marie Hector, Andromaque devient la captive de Pyrrhus avec son fils Astyanax. Pyrrhus tombe amoureux d’elle alors qu’il doit se marier avec Hermione. Elle affronte avec grandeur les humiliations dont elle est l’objet et sa condition de captive sans perdre ses valeurs. Les choix douloureux qui s’imposent à elle pour sauver son fils, le souvenir d’Hector qui la hante ne la font exister que comme une victime qui s’impose ces

nous invoque premièrement, sa mythologie personnelle du feu où des symboles tels que le feu, la grotte, ou le volcan se traduisent sous la forme de métaphores obsédantes et complexes générés par un conflit personnel, la lutte entre la raison et la folie. L’image du feu est englobée dans chaque nouvelle sous toutes ses formes, tels l’étoile, le volcan, le soleil, les couleurs rouge, jaune et or. Ensuite, chaque nouvelle des Filles du feu porte le nom d'une femme, à la fois réelle et mythique ou imaginaire

occasions de ressembler à son modèle, d'autant plus quand les circonstances s'y prêtent pauvrement. Parfois, en effet, le délire de Don Quichotte est comme planifié, comme peut l'être une ascèse systématique. Le chapitre où il choisit d'imiter la folie du chevalier trahi par sa dame, entre comme un véritable thème, une sorte d'exercice. À l'étonnement de Sancho, il peut dès lors rétorquer : « Qu'un chevalier errant devienne fou pour une raison, bonne ou mauvaise, on n'a pas à lui en savoir gré. Mon