La Force du préjugé

LECTURE  ANALYTIQUE  - MONTAIGNE (1533-1592),  Essais, « Les Cannibales » (extraits du tome I, chp XXXI) (1580)   I / Une remise en cause des préjugés ethnocentriques    - l’extrait commence par une assertion, puis énoncé de la thèse (= déf° de l’ethnocentrisme) (l 1) - « je trouve »  M s’implique ; avis personnel ; « nous » = européens / civilisés ; face à « ils » (les « sauvages ») - arg° directe : M expose directement ses idées (ex  ll 2-‘ : dvpt de la thèse), args (ll 4) et exs (not

envers le respect de leur droits. Jeunes, confiants, mobiles, dynamiques ils apportent leur vision du monde…Vision confiante et porteuse…mais ils ne sont pas à quelques contradictions prés… 2-3 Faiblesses : Et oui comme pour tout le monde, chaque force à un point faible : * Mobiles → pas forcement fidèle à l’entreprise, peu enclin à être enfermés dans des règles collectives. * Dynamiques-confiants : ils n’hésitent pas à bousculer les anciens…mais veulent être respectés. * Gagner de l’argent

profane. Une opinion sur un savoir canonique est par exemple requise en droit, en science ou en religion. L'opinion humaine n'est pas du même niveau intellectuel que la croyance. Par contre, l'opinion peut être influencée par le milieu social et les préjugés. De plus on ne peut considérer l'opinion (individuelle) comme une connaissance car elle implique un jugement que l'individu se porte a lui-même, il doit se remettre en doute (comme l'explique Descartes dans sesMéditations Métaphysiques) pour atteindre

une caverne, prisonniers de chaînes faites de croyances et d’opinions, ces dernières n’étant, en fait, que des apparences d’idées. Ces prisonniers –nous, en l’occurrence- ne saisissent la réalité que sous forme d’ombres. S’ils croient avec autant de force en ce qu’ils voient, c’est parce qu’ils ont toujours vécu dans cet état. L’obscurité dans laquelle ils vivent, eux qui ne peuvent profiter de la lumière du grand jour, souligne l’ignorance à laquelle ils se soumettent inconsciemment. De plus, il faut

respect de l'humanité. L’un des textes fondateurs qui inaugure le mouvement des Lumières en France est le Dictionnaire historique et critique de Pierre Bayle (1647-1707). Son appel à la tolérance, à la lutte contre les superstitions et les préjugés, va inspirer tout le mouvement de pensée du XVIIIème siècle et le Dictionnaire historique et critique va devenir l'arme privilégiée du camp des "philosophes". L'Encyclopédie de Diderot (1713-1784) et d'Alembert (1717-1783) reprendra à son compte

eux même leur propre servitude en instituant par exemple des rapports de dominations mutuel où le maître crée une dépendance, une aliénation de sa propre liberté par rapport à ses esclaves. Par conséquent, ce sont les erreurs, les illusions, les préjugés les plus courants, qui sont facteurs de servitude. Ce n’est pas sans nous faire penser la fameuse allégorie de la caverne : les hommes sont d’autant plus serviles qu’ils nourrissent des confusions quant à la nature de leurs libertés. Notamment une

compare une autre culture avec la notre et qu'on la déprécie puisque pour nous comment nous vivons c'est normale et comment une autre culture vie nous parait anormale. Deplus, dans nombreux cas, cette forme de pensé peut nous amener à faire des préjugés sur une autre culture. Donc, selon moi, cette pratique n'est pas éthique puisque l'on restreint une partie du corps à une personne. Ce n'est pas seulement pourquoi ils le font mais comment ils le font. Ils se permettent de restreindre une partie

sujet de conscience et dans sa relation au monde, n’est jamais neuve. Elle est toute remplie des expériences du passé, les siennes et celles des autres, du milieu social et familial qui est le sien, expériences cristallisées en manières d’être, en préjugés, etc. De ce fait, la rencontre avec la réalité extérieure est sans cesse l’occasion d’une trahison de cette réalité. L’homme vit donc, la plupart du temps, dans un monde qui n’est pas le monde réel. Ce sommeil de la conscience qui constitue l’état

Différenciation due au fait des différentes qualifications des personnes. L’éducation dans la psychologie sociale nous permet de comprendre ces attitudes que nous avons de ces différenciations sociales. Elle aborde la dynamique du social : champ de force à travers 3 phénomènes : la violence, le pouvoir, le changement (physique, d’humeur) - La psychologie sociale, son objet est le champ sociale c'est-à-dire tout ce qui concerne le groupe, la famille, les institutions (écoles, état), la culture (différence

soi-même A. Tout préjugé relève du mensonge à soi Le mensonge à soi peut prendre essentiellement deux formes : soit on fait passer pour vrai ce que l’on sait être faux, comme lorsque l’on prétend, par exemple, qu’un événement que l’on sait devoir arriver n’arrivera pas. Soit on fait passer pour certain quelque chose que l’on sait être subjectivement incertain − comme lorsque l’on se convainc d’avoir pour autrui un sentiment que l’on n’est pas sûr d’éprouver. Ainsi dans tous les cas préjuge-t-on, à proprement