La Force Garanti La Liberté Plan Dialectique

d’une contradiction entre les forces productives et les rapports sociaux de production (antique, féodale, capitaliste) c'est à dire qu'elle engendre la lutte des classes:Ceux qui possèdent (usine, plus-value) et ceux qui ne possèdent rien sauf leur force de Travail (exploitaion, salaire de subsistance). => C'est sur cette lutte que repose le changement social : Le passage à la modernité est assimilable au développement et répercussions du capitalisme en termes de contradiction qui amèneront le socialisme

Pour les étudiants qui valident ce cours dans le cadre du contrôle continu. (b) Cet essai doit être rédigé en deux étapes. 1° étape : rendu intermédiaire (à rendre pour semaine du 12/10 : - Un document de 3 pages maximum qui présente votre plan. Ce plan doit exposer les différentes parties et sous parties que vous prévoyez (à cette date). Pour chaque partie et sous-partie, il faut indiquer (a) l’idée principale (en une ou 2 phrases), (b) le ou les concepts que vous allez utiliser et leur signification

qu’elle mine la vie présente et surtout la vie supérieure, quand le sens historique ne conserve plus la vie mais qu’il la momifie, c’est alors que l’arbre se meurt. (…) Pour pouvoir vivre, l’homme doit posséder la force de briser un passé et de l’anéantir et il faut qu’il emploie cette force de temps en temps. (…) Il arrive pourtant parfois que cette même vie qui a besoin de l’oubli exige la destruction momentanée de cet oubli. Il s’agit alors de se rendre compte combien injuste est l’existence d’une

PLAN INTRODUCTION Il est impossible pour une société de vivre sans règles. La société est un corps et doit fonctionner. Si un individu récuse la société de droit, il devient une cellule cancéreuse qu'il faut éliminer. Le mot politique vient du mot grec polis qui signifie communauté d'hommes qui s'est donné des règles. La société est une communauté d’hommes qui se donnent des règles, la politique constitue ces règles. Le mot politique à une origine grecque. La cité grecque est assimilée

de faire comprendre au lecteur que JJ est un autre, et que c’est cela la véritable raison de son retrait du monde. 1/ La validité du portrait de JJ Pour altérer la caricature officielle de JJ que fait circuler l’opinion publique, Rousseau doit garantir la fiabilité de sa propre description de JJ. Le premier mouvement du texte, en une phrase, nous renseigne sur ce souci d’une démarche d’observation rigoureuse. 1.1 / Analyse du concept de familiarité Rousseau scinde en deux l’appréhension de

Avant-propos Première leçon : La forme humaine Deuxième leçon : Onze Novembre Troisième leçon : Pour les lionceaux Quatrième leçon : L'idée héroïque Cinquième leçon : La dialectique de l'honneur Sixième leçon : Le Tombeau Septième leçon : Le filet de Vénus Huitième leçon : L'amour Neuvième leçon : La dialectique intime de l'ambition. Dixième leçon : Les comptes de l'avare Onzième leçon : Pourquoi le faire ? Douzième leçon : La vertu intellectuelle Treizième leçon : L'obstination

L'universel. - La fraternité. Socrate moraliste. - Socrate en Platon II. PROTAGORAS. - Le sceptique. - L'homme d'État - La pensée. Les cinq osselets. III. PARMÉNIDE. - Le faux platonisme. - L'idée extérieure. Participation. - Le jeu dialectique. - La pure logique. - L'un et l’être IV. LES IDÉES. - Le Grand Hippias. - Idée et la chose. - La relation. Transcendance ? - L'idée et l'image. Intuition et entendement. L'ordre des idées. - L'idée dans l'expérience. - Le mouvement. L'inhérence

Théories des relations internationales 2011 21.02.2011 Introduction Les RI ce n’est pas que la guerre ou la diplomatie, cela dépasse largement la pratique diplomatique et le recours à la force. Il peut exister des influences internationales sur un phénomène national (ex : révolte en Tunisie). Un événement interne peur redéfinir toutes les RI. De plus, un phénomène mondial peut avoir des influences différentes selon les pays (ex : flambée des prix alimentaires touchent plus les pays pauvres que

imparfaite. ( cela pourrait être autre chose. - Toute forme de légitimité a priori est celle donnée par la naissance sur le plan individuel, sur le plan global, cela fait que tel modèle social est légitime ( tradition. - Sur le plan social, la légitimité a posteriori est le progrès de la société qui se légitime en fonction de son évolution qui tendrait vers le mieux. Sur le plan individuel, ce n’est pas parce que l’on est fils de forgeron que l’on deviendra forcément forgeron. ( Dans les deux

d’autorité est asymétrique, donc inégalitaire (…) l’autorité est donc une forme d’ascendance sur autrui (…) »[2]. Russ[3] ne dit pas autre chose lorsqu’il définit l’autorité comme « une sorte de pouvoir d’influencer étranger à l’exercice de la force directe (..), devant lequel on s’incline spontanément par crainte ou par respect », et liée au savoir supposé détenu que l’on prête à ses représentants. Citant l’analyse[4], d’Arendt[5] pour appuyer son propos, l’auteur nous dit que l’autorité est