La Force Garanti La Liberté Plan Dialectique

faisant, du déploiement quantitatif et temporel, l’expression, le symbole et comme le sacrement de l’Esprit. Tout le mystère de l’Art est là : extase de la matière dans l’ivresse de l’au-delà qui aimante son flux, en laissant sur ses ondulations, planer l’esprit. Un tableau, n’est pas un paquet de couleurs, mais une vision intérieure, un regard illuminé. Et nous ne donnons pas la main à nos amis pour prendre leur température, mais pour leur communiquer, autant que nous en sommes capables, le

nécessaire et définitive 5. Pratique artistique ou pratique sociologique ? Chapitre II. Penser le matérialisme 1. À quelle sociologie recourir 2. La dialectique 3. Toute connaissance, toute expression sont idéologiques 4. Une conception matérialiste et dialectique de l'imaginaire 5. Une conception matérialiste de la liberté 6. La pseudo-autonomie de l'art 7. Principes théoriques d'une sociologie de l'art 8. Éléments de socio-analyse Chapitre III. Fonction interrogative

Thierry DUPOUX, Plan du cours sur le désir et le bonheur PREMIERE PARTIE : Le désir constitutif de l’essence de l’Homme I. Le désir comme puissance positive 1) 2) 3) 4) 5) 6) La déconstruction de l’illusion Le désir comme puissance d’affirmation de la vie Le désir comme puissance d’inscription effective dans le réel Le désir comme puissance d’inscription effective dans la durée Genèse de la servitude passionnelle Désir et réalité éthique objective II. La négativité du désir comme manque 1) 2)

quand conflit dans une société. → Donc pas de société sans pouvoir. Robert Dahl : le pouvoir d’une personne A sur une personne B. Selon l’approche politique et juridique le pouvoir est = à la puissance de l’état. Le pouvoir = force au service d’une idée. La force est né de la confiance sociale. L’idée est la recherche du bien commun. Pour les juristes la puissance politique doit avoir un véritable pouvoir : fixe les règles. Le pouvoir est légitime quand il est accepté par les citoyens

historique.............................. 33 4. La philosophie de tout le monde ........................................................................................... 39 5. L'analyse dialectique du « folklore »..................................................................................... 49 6. Dialectique du rapport entre les intellectuels et les masses .................................................... 59 B. « OBSERVATIONS SOCIOLOGIE” » ET ETUDES CRITIQUES SUR UNE TENTATIVE DE

dans les sociétés en cours de démocratisation et dans lesquelles, la dimension électorale occupe une place de choix. Il y joue un rôle de garant de l’institution politique en ce qu’il trace le cadre d’exercice du jeu politique et lui donne une force obligatoire et une certaine opposabilité à tous les citoyens de la société dans laquelle il devra s’appliquer. Le droit est donc toujours et nécessairement lié à l’Etat dans une conception pure du droit [Hans Kelsen] en vertu de laquelle, il y a

a présentés à la face du monde comme étant de la «philosophie africaine». On a continué en présentant des régimes claniques ou oligarchiques, ou encore autoritaires, dans lesquels le mot démocratie n’est qu’un hommage rendu par la domination à la liberté, comme des régimes démocratiques. On est même allé jusqu’à nous défendre d’accéder au premier moment formel de la démocratie, le multipartisme, considéré par nos «dictatures du développement», gagnées au mythe de l’État-nation «unitaire et indivisible

l'usage de leurs membres les moins dociles. Faute de gouvernement mondial, on annonce sa gouvernance. Sans doute cette « bonne gouvernance » s'appuie-t-elle sur les référents quasi-transcendants que sont les droits de l'homme, la démocratie ou la liberté d'entreprendre. Mais il est non moins vrai que ce concept sert surtout de pilier au modèle de pensée unique qui se met en place pour accompagner la mondialisation libérale. La bonne gouvernance justifie ainsi l'application des « ajustements structurels

mouvements ouvriers et à l’anarcho-syndicalisme. Il devient également le secrétaire général de « l’Institut international de philosophie du droit et de sociologie Juridique », dont il participe à la fondation en octobre 1933. En 1935, il défend sur un plan philosophique ses thèses sur le droit social dans son ouvrage « L’Expérience juridique et la Philosophie pluraliste du droit ». Il publiera en 1937, un livre traitant du rapport entre la sociologie de la vie morale et la philosophie morale, avant de

COURS TL - ES - L’HISTOIRE Occurrences en problématisation : « La vérité », « L’interprétation », « La liberté » INTRODUCTION : FAUT-IL CHERCHER UN SENS A L’HISTOIRE ? I) L’histoire : de quoi parlons-nous ? Le mot histoire est employé dans différents sens. Ne dit-on pas : “ raconter une ou des histoires ”, “ faire des histoires ”, “ le cours de l’histoire ”, “ une histoire personnelle”, etc. ( Analyser l’usage du mot histoire dans chacune de ces expressions. Quels sont les points