La Fortune Des Rougon Scène Finale

mettre fin à une coutume dépassée. L’introduction du couple antithétique de celui que forment Érec et Énide nous met sur la voie de la conception de l’amour défendue par Chrétien. La consécration sociale et politique du couple est totale avec la scène finale du couronnement (à comparer à la cérémonie des noces). 5. Procédé de focalisation interne, prise de position et réécriture En privilégiant le point de vue d’Énide, Chrétien de Troyes a non seulement accordé une importance inhabituelle à la femme

....................................... 5 Bilan de première lecture (p. 324)................................................................................................................................................................5 Acte I, scène 4 (pp. 42 à 67) .........................................................................................................................................................................7 ◆ Lecture analytique de l’extrait (pp. 68-69)...............

psychologique détaillée, celle d'un jeune homme : Julien Sorel. Il lutte contre la société qui le refuse et il lutte aussi contre lui–même. Stendhal dénonce dans la société de son époque l'absence de réussite sociale que connaissent des jeune gens nés sans fortune après la chute de Napoléon. La voix de la réussite dans la société reste fermée pour eux malgré leur valeur et leur volonté. Il fait aussi la satire de la bourgeoisie mesquine de province, des intrigues de l'aristocratie parisienne et du clergé. C'est

carafes on voyait briller les gros cylindres transparents de glace qui refroidissaient la belle eau claire. Devoir 01-FR10-09 27 Texte B - Émile Zola, extrait du chapitre 2 de La Curée (1871) Dans La Curée, Aristide Rougon – devenu Aristide Saccard pour accéder à la fortune – se lance sans scrupules dans les spéculations financières qui ont accompagné les travaux d’aménagement de Paris par le baron Haussmann sous le Second Empire. Le chapitre II du roman est une analepse (ou retour en arrière)

qu’Émile Zola. Ce dernier, en s’inspirant par exemple de théories sur l’hérédité, cherche à représenter l’« Histoire naturelle et sociale d’une famille sous le Second Empire » dans les nombreux romans qui composent Les Rougon-Macquart. Il écrit ainsi dans la préface de La Fortune des Rougon : « Je veux expliquer comment une famille, un petit groupe d’êtres, se comporte dans une société, en s’épanouissant pour donner naissance à dix, à vingt individus, qui paraissent, au premier coup d’œil, profondément

l’évaluation des épreuves de l’oral, où les notes s’échelonnent de 01/20 à 20/20. Si les qualités de la prestation orale, mesurées aux connaissances qui la fondent et aux compétences dont elle fait acte, sont déterminantes dans l’attribution de la note finale, c’est aussi la perfectibilité des candidats qui est dans bien des cas gratifiée, par delà les maladresses, les lacunes, parfois même les erreurs présentes dans les exposés initiaux. Les entretiens avec le jury, les questions que celui-ci pose

d’airain. D’ailleurs, le travailleur trouve insupportable son exclusion de la prise de décision et de la distribution de sa production. En effet, il n’a plus, dans ce cas, de représentation compréhensive de ce qu’il fait puisqu’il en ignore le produit final et donc le pourquoi de son activité. Elle est la conséquence logique de l’exploitation. Cette exclusion de la prise de décision concernant ses manœuvres fait naître dans l’âme du travailleur une angoisse qui se termine par l’apparition d’hostilité

de la pensée (le « Sapere aude » de Kant) et la foi dans le progrès. La Révolution française mais aussi celles de 1830 (les Trois Glorieuses) et de 1848. Le drame. Balzac et Stendhal. Flaubert, Madame Bovary (1857) ; Maupassant, Bel-Ami (1885). Les Rougon-Macquart, histoire naturelle et sociale d’une famille sous le Second Empire (1871-1893). Les déterminismes du corps (hérédité, biologie), du moment (histoire) et du milieu (société). Verlaine, Rimbaud, Mallarmé. Au lendemain de la Première Guerre

qui sont opposé. Mais des origines qui paraissent populaires. Depuis l’antique jusqu’en 1850 = opposition entre culture populaire et culture savante. 1833 : Jules Michelet (historien français) « Il y en France deux peuples, non par différence de fortunes, mais ce qui est pire, par différence d’éducation et d’esprit » Il constate alors que la société française est divisée par deux. Rupture entre la grande majorité avec une culture populaire (monde paysan) et petite minorité avec une culture savante

pragmatiques), il m'a paru utile de le mettre à la disposition de ceux que cela pourrait intéresser. A bien des égards ce texte est insatisfaisant. C'est pourquoi j'ai écrit une nouvelle synthèse, plus vaste : Le discours littéraire. Paratopie et scène d'énonciation (Paris, Armand Colin, 2004). V AVANT-PROPOS Lier une oeuvre à ce qui l'a rendue possible, penser son apparition en un temps et un lieu déterminés est une tâche aussi vieille que l'étude de la littérature. Mais