La Frugalité

Chez l’un, c’est l’enthousiasme que lui procure la présence à ses côtés d’une dactylo magnifiquement ondulée, pour laquelle il n’hésiterait pas à commettre mille autres coûteuses folies du même genre ; chez l’autre, c’est le souci d’étaler une frugalité de bon ton (il n’a pris auparavant qu’un léger hors-d’œuvre) conjuguée avec un goût prometteur des friandises ; chez quelques-uns c’est ainsi que se montre un dégoût aristocratique de tout ce qui dans ce monde ne participe pas tant soit peu de la

ils ne sont pas heureux, ceux dont personne ne connaît les richesses. Elle apprendra qu'elle a en nous non des servantes, mais des sœurs aînées. Pour le moment, retournons auprès de nos maris, allons revoir nos pauvres lares, où règne du moins la frugalité ; prenons notre temps, réfléchissons, et mettons-nous en mesure de revenir plus fortes pour châtier l'orgueil. » Les deux perfides s'accordent à trouver bon ce perfide dessein. Elles cachent tous leurs précieux cadeaux et, s'arrachant les cheveux

frivolité, de la dépense inutile) sont également présentes chez Locke, comme chez Benjamin Franklin. C'est d'ailleurs dans le monde anglo-saxon, stimulé par le calvinisme et le puritanisme, que les vertus du bourgeois vieux-style — application, épargne, frugalité, tempérance, esprit d'ordre et de calcul — vont le mieux trouver à s'épanouir. Ces vertus visent avant tout à éliminer la fantaisie, l'aléa, la passion, la gratuité, à créer partout des lois et des réglementations, à peser la valeur des choses, à

simplicité volontaire (texte) est le seul choix qui peut s’avérer révolutionnaire et ouvrir un perspective décente pour l’avenir de l’humanité. Ce qui veut dire concrètement aller joyeusement à contre-courant des tendances consommatives. Aimer la frugalité. Redécouvrir ce qu’Epicure appelait la tempérance heureuse. Opposer à la frénésie et l’agitation perpétuelle de la nouveauté, la stabilité d’un geste et d’un soin traditionnel de ce qui est. Plaisir de ne pas acheter les nouvelles bombes rasages

(organisation générale de la politique et de la société). JJR ce veut être un plébéien, mais sa société ce caractérise par la corruption, l’égoïsme, alors que pour lui l’idéal de vie c’est la Rome républicaine, qui ce caractérisait par un idéal de frugalité, la vertu Civic et par une vie politique caractérisé par une communauté qui constituait une masse homogène formant la pensé générale. Pour lui c’est car la civilisation a corrompu les mœurs, elle produit l’inégalité. D’après lui il y a bien un contrat

instituèrent des fêtes en l’honneur des dieux : les jeunes filles ornées de fleurs, et les jeunes garçons les célébraient par leurs danses et par les accords d’une musique champêtre. On faisait ensuite des festins où la joie ne régnait pas moins que la frugalité. C’était dans ces assemblées que parlait na nature naïve ; c’est là qu’on apprenait à donner le cœur et à le recevoir ; c’est là que la pudeur virginale faisait en rougissant un aveu surpris, mais bientôt confirmé par le consentement des pères ;

instituèrent des fêtes en l’honneur des dieux : les jeunes filles ornées de fleurs, et les jeunes garçons les célébraient par leurs danses et par les accords d’une musique champêtre. On faisait ensuite des festins où la joie ne régnait pas moins que la frugalité. C’était dans ces assemblées que parlait na nature naïve ; c’est là qu’on apprenait à donner le cœur et à le recevoir ; c’est là que la pudeur virginale faisait en rougissant un aveu surpris, mais bientôt confirmé par le consentement des pères ; et

instituèrent des fêtes en l’honneur des dieux : les jeunes filles ornées de fleurs, et les jeunes garçons les célébraient par leurs danses et par les accords d’une musique champêtre. On faisait ensuite des festins où la joie ne régnait pas moins que la frugalité. C’était dans ces assemblées que parlait na nature naïve ; c’est là qu’on apprenait à donner le cœur et à le recevoir ; c’est là que la pudeur virginale faisait en rougissant un aveu surpris, mais bientôt confirmé par le consentement des pères ;

de la liberté – À la Liberté et à l’Egalité – À la République – À la Liberté du Monde – À l’amour de la Patrie – À la haine des Tyrans et des Traîtres – À la Vérité – À la Justice – À la Pudeur – À la Gloire et à l’Immortalité – À l’Amitié – À la Frugalité – Au Courage – À la Bonne foi – À l’Héroïsme – Au Désintéressement – Au Stoïcisme – À l’Amour – À la Foi conjugale – À l’Amour paternel – À la Tendresse maternelle – À la Piété filiale – À l’Enfance – À la Jeunesse – À l’Âge viril – À la Vieillesse

véhiculé ne correspond pas à la réalité, c’est vrai que les sicapois ne veulent pas reconnaître que le quartier est à classer parmi les quartiers pauvres et cherchent par divers moyens à camoufler la misère et le xooslu (vie faite d’austérité et de frugalité) qui règnent à Liberté 4 ou Liberté 5. Bon, il y a des gens aisés, des familles qui ne sont pas « fatiguées » mais le phénomène le plus marquant est que tout le monde ressent la crise, que la pauvreté s’est étendue de manière considérable. Un double