La Frugalité

l'agriculture biologique. Pas de vrai bio sans décroissance Enfin, l'agriculture biologique s'accompagne de l'invariable discours sur la sobriété. On y retrouve, une fois encore, l'esprit de Pourrat et Giono, qui furent en leur temps conduits à la frugalité en raison de leur hostilité au matérialisme. Mais à leur ancrage dans un certain mysticisme - à l'origine de cette exigence - s'est substituée l'idée que la sobriété est nécessaire à la survie de la planète. Qu'elle soit soutenable ou solidaire,

volonté générale peut émerger. Plus le territoire est grand moins une communauté politique est homogène sur le plan des valeurs, des mœurs, moins la volonté générale pourra émerger. Autre condition fondamentale : homogénéité, simplicité des mœurs, frugalité des mœurs, plus les mœurs sont raffinés, individualisés moins la volonté générale pourra s’exprimer. Dernière condition fondamentale : l’égalité dans la distribution des richesses. Les pauvres défendront leur catégorie de pauvres et pareil pour les

Chez l’un, c’est l’enthousiasme que lui procure la présence à ses côtés d’une dactylo magnifiquement ondulée, pour laquelle il n’hésiterait pas à commettre mille autres coûteuses folies du même genre ; chez l’autre, c’est le souci d’étaler une frugalité de bon ton (il n’a pris auparavant qu’un léger hors-d’œuvre) conjuguée avec un goût prometteur des friandises ; chez quelques-uns c’est ainsi que se montre un dégoût aristocratique de tout ce qui dans ce monde ne participe pas tant soit peu de la

de +400 et une variation de l’épargne de +100. Phénomène ex-post : c’est une fois que la séparation a eu lieu que l’épargne va être identique à l’investissement. Concrètement, c’est l’investissement qui crée l’épargne. 2- Le paradoxe de la frugalité Quand les gens vont réduire leur consommation, cela va avoir un effet macroéconomique désastreux mais en plus et paradoxalement, ils vont se retrouver avoir encore moins d’épargne qu’au départ. Cf. schéma bas de la page 4. 1ère étape : Le

de base impliquent des cultures différentes"'91. Il cite les exemples suivants:"Une stratégie de différenciation sera aidée par une culture qui encourage l'innovation, l'individualisme et la prise de risque (Hewlett-Packard), tandis que la 72 frugalité, la discipline et le sens du détail favorisent une stratégie de domination par les coûts".(10) Les relations complexes entre stratégie et culture feront l'objet d'un chapitre dans la deuxième partie, nous ne nous y attarderons donc pas ici; toutefois

à la République, et pour une raison simple : le temps des Républiques est passé. Les Républiques ne tiennent que dans de petits États. Nous sommes à l'ère des Empires, moyens et grands. Les Républiques ne se maintiennent que dans la vertu et la frugalité, la médiocrité générale, prise dans son sens d'origine, qui est qu'on se contente de rien pour être heureux. Nous sommes dans un temps de luxe et de commerce. La vertu est devenue si lourde à porter que ce serait à désespérer de ses effets si on

musulmanes. Pour expliquer ce qu’est l’esprit du capitalisme, Weber prend comme point de départ un “ document ” de cet esprit, un texte de Benjamin Franklin : “ … souviens-toi que le temps, c’est de l’argent … après l’assiduité au travail et la frugalité, rien ne contribue autant à la progression d’un jeune homme dans le monde que la ponctualité et l’équité dans ses affaires … ”. En résumé, l’esprit du capitalisme est une éthique très exigeante (à ne pas confondre avec la simple soif du profit)

environ 85 % des gaz à effet de serre calculés dans l’empreinte carbone globale, est l’objet de Le nouvel Espace dispose de moteurs d’autant plus sobres qu’ils animent une caisse aérodynamique, allégée de 250 kg par rapport à l’Espace IV long. FRUGALITÉ ÉNERGÉTIQUE DES ACTIVITÉS En parallèle des actions directement liées à ses véhicules, Renault réduit l’empreinte carbone de l’ensemble de ses activités, qui compte pour 4 % de son empreinte carbone totale. Les usines diminuent leurs consommations

la passion, la fête ; 38 + le contre-courant de résistance au primat de la consommation standardisée qui se manifeste de deux façons opposées : l’u ne par la recherche d’u ne intensité vécue (« consumation »), l’a utre par la recherche d’u ne frugalité et d’u ne tempérance ; + le contre-courant, encore timide, d’é mancipation à l’é gard de la tyrannie omniprésente de l’a rgent, que l’o n cherche à contrebalancer par des relations humaines et solidaires faisant reculer le règne du profit ; l le

attribuées peuvent être divisées en deux genres, à savoir celles qui leur font accomplir leur rôle dans la société et celles qui les rendent utiles à eux-mêmes et les rendent capables de favoriser leur propre intérêt. Leur prudence, leur tempérance, leur frugalité, leur diligence, leur assiduité, leur esprit d’entreprise, leur dextérité sont célébrés ainsi que leur générosité et leur humanité. Si jamais nous accordons notre indulgence à une qualité qui rend un homme incapable de faire bonne figure dans la