La Féodalité Et L état

sa législation, ses libéralités et par sa protection. L’église soutient l’empire par ses prières et par l’obéissance imposée aux autorités établies. Dans la réalité une compétition s’ouvre entre les pouvoirs, et tantôt le temporel l’emporte avec un état dans l’église. On parle d’immiscions d’état dans l’église, càd que cette intervention apparaît notamment dans le domaine de l’élection des évêques. L’empereur Constantin fut le premier à vouloir choisir les évêques, car il voulait empêcher que les

domaine ou la villa qui a evolué a l'epoque carolingienne on l'appelle plutot la seigneurie ou il ya un seigneur qui peut etre un compte et c'est un seigneur (pour les habitants du coin) il faut comprendre l'articulation, la feodalité et la seigneurie existe en meme temps, la feodalité c'est un systeme d'organisation politique cela a but d'organiser le systeme entre les differents titres. tout ces hommes du roi jusq'au vicompte ils ont des terres, des vaussaux mais surtout des terres sur lesquelles les

qui n’appartiennent à personne. 1- Les choses publiques : res publicae Les personnes privées ne peuvent approprier les choses publiques. Ce sont des terres, mais aussi des biens mobiliers, en particulier des esclaves. Le droit de Justinien fait état d’une distinction supplémentaire entre les choses appartenant au peuple romain, et celles des collectivités locales. Les choses du peuple romain sont le domaine public et les esclaves. On va y ajouter les voies publiques, les voies d’eau (rivière

politiques ; Succession d’expérimentations politiques ; Avènement d’une véritable vie politique. I) La Revolution Francaise : * Le roi est aussi contesté par les parlements (parlement de Paris) Trois ordres : Clergé, Noblesse et Tiers Etat. C’est une société inégalitaire, la noblesse est exemptée de certains impôts. Petit riches dans la noblesse ainsi que des gros riches. La noblesse est touchée par la philosophie des Lumières, Lafayette. Des ordres qui ne sont pas Homogènes ; La monarchie

La France à l’époque moderne, de Guy Saupin. Chapitre 6 : L’Etat monarchique. x L’Etat moderne prend racine dans la féodalité dont il se dégage que progressivement. I.Le gouvernement royal. A.Conseil et conseils. x hausse des grands officiers. x division du travail par conseils spécialisés. x perçu comme une extension de la personne publique du monarque. 1.Une lente spécialisation. x François Ier sépare ce qui relève de la justice arbitrale, travail lent et solennel confié à l’ensemble

paiement + theorie quantitative de la monnaie => Frankel and Johnson en 1967 Excedent commercial => augmentation de metaux precieux => augmentation des prix a l’interieur des pays => a la fin rien ne va changer Pr Smith, mercantilisme c’est la feodalite, l’asservitude, completement oppose Physiocrates : secte des economistes, Francois Quesnay, Smith avait beaucoup d’admiration pour celui la, David Hume Smith moins oppose Agriculture : un don gratuit de la terre, ajout de valeur alors que dans

modèle romain * Les règles de droit I) La conception du pouvoir (RES PUBLICA) Sous l’empire romain, on respecte la res publica (la chose publique, c’est l’Etat, quel que soit le mode de gouvernement). Il n’y a pas de reconnaissance d’un Etat, les rapports entre le roi et ces sujets sont des rapports de droit privées par opposition du droit public, on respecte la personne du roi, on est fidèle à l’homme, mais il faut que cette homme soit respecter, c’est-à-dire une pleine autorité.

Thiers, réclame que l'on réserve l'argent épargné par les Français à des travaux de développement de la France. La gauche se préoccupe davantage de questions humaines comme la médecine, la vaccination, l'hygiène, l'éducation, la lutte contre les féodalités en place et les superstitions, mais critique elle aussi Jules Ferry sur les points économiques. Le monument de Saint-Dié-des-Vosges (1896), dû au sculpteur Antonin Mercié, représente, devant le piédestal supportant la statue en pied de l'homme

définit comme un « c hasseur de mythes » . III/Dépassement de l´opposition holisme-individualisme I/ La naissance fortuite de l´État-Nation français. l´État français et la France sont expliqués comme un sort d´effet pervers. Il va la démontrer cela grâce à deux concepts : Le mécanisme ou loi de monopole (A) et la division des fonctions socs (B). A / La sortie de la féodalité : conséquence du mécanisme du monopole I/ Présentation de la loi du monopole. La monopolisation c´est le processus de centralisation

(Notarié) lorsqu’il est passé devant le notaire. (Alors que les avocats veulent libéraliser le mécanisme). En tant que thème philosophique : Les règles juridiques ont en principe, fondamentalement pour objet de maintenir ou d’introduire un certain état social, considéré comme un « mieux-être ». Ces règles vont reposer sur des valeurs. Les philosophes dans l’antiquité vont être obligés de lier ce mieux être au droit car dans toutes sociétés il y a du droit. Durant l’antiquité la philosophie inclus