La Féodalité Et L état

des idées mais aussi un modèle d’organisation centralisée. a) Sur le plan idéologique. L’église formule le dualisme de Dieu et du prince : Distinction entre autorité spirituelle et autorité laïque/temporelle. Dans la cité antique, religion et état étaient liés, l’église dissocie ceci. La pouvoir laïque à une origine divine. b) Sur le plan institutionnel L’église présente une organisation centralisée qui servira de modèle aux états laïques. L’évêque de Rome va acquérir un grand prestige

France), ou des relations entre Etats et acteurs internationaux, ou encore des questions tel que : Pourquoi guerre au Darfour ? Quel est le rôle aujourd’hui d’une organisation telle que médecin sans frontières ? Pourquoi 193 Etats ? Qu’est ce qu’un Etat, une frontière ou la mondialisation ? But : Construire grille de lecture pour comprendre et penser des phénomènes internationaux Partie I : La formation de l’ordre internationale Chapitre 1 : La construction historique de l’Etat Aujourd’hui

Christianisation de l'Europe occidentale + 3.3.3 Manifestations de la foi catholique + 3.3.4 Importance de l'Église catholique o 3.4 Royauté médiévale en Occident o 3.5 Vassalité o 3.6 Féodalité o 3.7 Vie des chevaliers * 4 Civilisation médiévale o 4.1 Essor urbain o 4.2 Foires et courants commerciaux o 4.3 Éducation et culture o 4.4 Arts o 4.5 Redécouverte d'auteurs

causes peuvent en être relativement diverses. Si l'on se trouve dans un régime parlementaire mais dans un État Fédéral par exemple, le cas de l'Allemagne Fédérale contemporaine, les deux assemblées se justifient par le fait que l'une représente la population, et l'autre représente les États comme on l'a vu dans la définition d'un État fédéral. Tel n'est évidemment pas le cas dans un État unitaire, et lorsque deux assemblées existent pour former un Parlement bicaméral dans un régime parlementaire

les inégalités que celle-ci servaient à raffermir. b) De l’ancien régime aux idéaux républicains : La révolution Française s’élèvera contre cette ordre établit dans toute ses composantes et ses d’un seul coup qu’elle va abolir la monarchie, la féodalité et marginalisés l’église politiquement toute en renvoyant dos à dos et le système d’ordre et les privilèges qui avaient longtemps garantit aux uns aux dépend des autres. Se qui ne manqueras pas d’entamer la crédibilité de tout les systèmes traditionnel

extérieur et amorce d’une expansion vers l’Est. Hugues Capet (987) continuité de l’Etat. Famille parisienne dc Paris va progressivement devenir la région focale. Les capétiens veulent unifier le pays de l’intérieur et l’étendre. Unifié le pays car féodalité, l’étendre : supprimé les principautés. Du 12ème au 16ème le domaine s’étend progressivement. Unifie le pays en étendant le territoire royal. Extension vers l’Est. * Expansion marqué sur le nord-Est sous monarchie absolue 17ème 18ème. Le roi

Section 1 : Les éléments constitutifs de l’Etat. L’Etat se définit comme une entité souveraine dotée d’une population, d’un territoire et d’un gouvernement. Il faudra que ces 3 éléments soient réunis pour que l’on puisse parler de l’existence d’un Etat sur le plan international. Pour être admis au sein de l’ONU, il faudra donc réunir ces 3 critères. I) La population. Il a posé dans l’histoire un certain nombre de problème sachant que très peu d’états peuvent être considéré comme des états présentant

suzerain) et un seigneur inférieur, son vassal. Avec une cérémonie. Les Capésiens vont prendre la tête de cette pyramide vassalique, pour éliminer seigneurie qui administre des terres, principauté = prince, comté = comte. A partir du XII et XIII la féodalité moyen efficace pour reprendre en main par la monarchie de la pyramide féodaux-vassalique CHAPITRE 1 : LE ROI SUZERAIN ET LE ROI SOUVERAIN Suzeraineté : Supérieur sur tout degré de la pyramide Souveraineté : Notion plus ancienne, autorité sur les

idéologique : l’Eglise formule le dualisme de Dieu et du prince/roi, elle fait distinction entre l’autorité spirituelle et l’autorité laïque/temporelle, dissociation entre l’Eglise et l’Etat. Ceci est important car dans les cités antiques, religion et Etat étaient liés mais cela ne veut pas dire que l’Eglise ne s’intéresse pas au pouvoir. Elle dit que le pouvoir laïque a une origine divine (Dieu a donné le pouvoir au prince : « tout pouvoir vient de Dieu » Saint-Paul). b) Sur le plan institutionnel :

ce mouvement nʼapporte aucune nouveauté. A partir des années 1750/60, on va appréhender le mot révolution dans son sens politique. La révolution est un changement brusque, violent, qui se situe dans la structure sociale ou politique ou les deux dʼun Etat. Désordre, agitation, caractère extraordinaire, la nouveauté, et enfin le caractère imprévisible. Mais immédiatement, les dictionnaires font le lien entre la définition politique nouvelle et celle astronomique ancienne, pour montrer que lʼhistoire nous