La Goutte D Or

convaincre de l'honorabilité de son amour, et de son respect; il est ainsi dans la droite ligne de la Pléiade et de l'humanisme de la Renaissance. Mais Ronsard a un discours plus sensuel avec le champ lexical des sens, surtout ceux du toucher et du goût : il veut d'une part exprimer son propre désir, et d'autre part, susciter un émoi sensuel à la lecture et donc séduire. C'est ce sentiment qui vient le premier, car il est vif. Ronsard débute son poème par une notation –une touche de couleur–

fait, la qualité n’était plus la même. L’un des enjeux stratégiques primordiaux du camembert Lepetit aujourd’hui est donc d’essayer de créer un marché du camembert sans label qui réponde aux attentes des consommateurs autant en termes de goût qu’en termes de qualité. Or on ne peut pourtant pas négliger l’approche de la qualité véhiculée par les marques. Même si, avec l’influence croissante du marketing sur les consommateurs, la marque n’est a priori plus un gage de qualité. Néanmoins, elle souligne le

corps. En effet, l’expression " avoir le diable au corps ", qui s’applique souvent à des enfants particulièrement agités et inventifs en matière de bêtises, a pris, avec le roman de Radiguet, une connotation érotique attestée par les dictionnaires. Or l’histoire du Diable au corps est l’histoire d’une initiation, celle d’un garçon de seize ans qui, en 1918 va connaître l’amour avec une femme plus âgée que lui, mariée de surcroît à un soldat qui risque tous les jours sa vie au front. Marthe, la jeune

Montaigne, « Des Cannibales » […]Or je trouve, pour revenir à mon propos, qu’il n’y a rien de barbare et de sauvage en cette nation, à ce qu’on m’en a rapporté, sinon que chacun appelle barbarie ce qui n’est pas de son usage ; comme de vrai, il semble que nous n’avons autre mire de la vérité et de la raison que l’exemple et idée des opinions et usages du pays où nous sommes. Là est toujours la parfaite religion, la parfaite police, parfait et accompli usage de toutes choses. Ils sont sauvages

(a)Or je trouve, pour revenir à mon propos, qu'il n'y a rien de barbare et de sauvage en cette nation, à ce qu'on m'en a rapporté ; sinon que chacun appelle barbarie ce qui n'est pas de son usage ; comme de vrai, il semble que nous n'avons autre mire1 de la vérité et de la raison que l'exemple et l'idée des opinions et usances du pays où nous sommes. Là est toujours la parfaite religion, la parfaite police2, parfait et accompli usage de toutes choses. Ils sont sauvages, de même que nous appelons

Française, et il vient tout juste de rompre avec Mme de Marelle. Le souvenir de tous les baisers qu'il lui avait donnés, qu’elle lui avait rendus, le souvenir de toutes leurs caresses, de ses gentillesses, du son de sa voix, du goût de ses lèvres, lui fit passer dans le sang le désir brusque de la reprendre. Elle était jolie, élégante, avec son air gamin et ses yeux vifs. Georges pensait : « Quelle charmante maîtresse tout de même. » Elle s'approcha

l’air, de brillants paradis » (poème CXXVI « Le voyage » v.45-46, p.211) III. Alchimie poétique : transformer la boue en or, transfigurer la réalité Comment transfigurer, sublimer l’immonde réalité ? Comment faire du mal l’occasion d’une beauté poétique ? Comment s’échapper du spleen pour atteindre l’idéal ? Les agents alchimiques permettant de transformer la boue en or, de fuir le spleen pour accéder à l’idéal : • la femme : Grâce à sa beauté et à sa sensualité, elle permet au poète de s’évader

couper, une belle femme est proportionnée pour faire des enfants. La beauté est une forme adaptée à sa fin. Cela permet de donner un critère objectif de beauté. Il s’agit là d’une beauté finalisée, qui confonds choses naturelles et choses artificielles. Or, si les choses artificielles servent à quelque chose, il est moins évident d’assigner une fin objective à un être naturel (ex : la fin d’un arbre ou d’un ruisseau ?). La beauté objective confond le beau et l’utile. Mais la beauté semble aussi liée à

LECTURE LECTURE LECTURE LECTURE LECTURE LECTURE LECTURE LECTURE I – Le culte de l'argent 1- L'omniprésence de l'argent isotopie de la richesse « filets d'or (qui apparaît deux fois), velours (qui est omniprésent), lumière (qui renvoie à or et accentué par l'adjectif splendeurs), tapis persan, pièces d'argenterie, dossiers sculptés, argent mat, ciselures luisantes, bougies, lustre, l'accumulation « corbeilles de porcelaine, vases de cristal ... » Durant tout le texte l'image de la richesse

Millett et la critique littéraire féministe 2.4 Nina Björk et la lectrice féminine 2.6 Notions-clé 2.6.1 Patriarcat 2.6.2 Sexe 2.6.3 Genre 2.5 Janice Radway et le roman d’amour 6 8 9 7 8 9 3. Analyse du personnage Emma Bovary 3.1.2 Le goût du luxe d’Emma 3.1.1 La conscience de style d’Emma 3.1 Emma Bovary – la beauté 9 10 12 15 19 3.2 Emma Bovary – la maîtresse 3.3 Emma Bovary – la lectrice 3.1.3 Analyse féministe du rôle de la beauté 13 3.2.1 Les aventures d’Emma 3.2