La Goutte D Or

D. Sorenti Professeur : R. Glauser davidsorenti@bluewin.ch Quatrième moment du jugement de goût considéré d’après la modalité de la satisfaction résultant de l’objet (Paragraphes 18-22) Les enjeux du quatrième moment de la Critique de la faculté de juger sont de deux ordres : examiner qu’elle est la modalité du jugement de goût (ce qui aboutira à la quatrième définition du beau) et

Mode (nombreuses références à la coiffure, au vêtement, à la vogue du chocolat…). Recherche du bon goût du « bel air ». En être et donc mettre à distance ceux qui n’en sont pas (notamment par la dérision). Établissement de lettre en lettre d’une normativité, avec ce qu’il faut faire et les contre-exemples. Ex : opposition entre Mme de Grignan (le bon goût) et Mlle du Plessis (le mauvais goût). Rituel de la poste Style négligé, sprezzatura, absence de dispositio. Usage des Fables de La Fontaine

* | * D’autre part le gout de la splendeur, de la somptuosité et de l’opulence est également fréquemment rencontré chez les hommes. Ce faste est ce qui caractérise le luxe, qui est au sens strict lié au superflu, voire à l’inutile car il s’agit de tout ce dont on peut se dispenser. Le luxe désigne donc un mode de vie consistant à pratiquer des dépenses somptuaires et excessives, dans le but de s'entourer d'un raffinement somptueux ou par pur goût de l'ostentation, par opposition aux

études au collège Montaigu, à Paris, où Calvin se rendra par la suite. Là, il développe son goût pour les Humanités (lecture des textes anciens, de l'Antiquité païenne, lecture de la Bible, contemplation) et naît en lui l'envie de rendre accessible les textes bibliques, noyés dans les commentaires de la scolastique, pratique reine du Moyen Age qui consiste à expliquer et à "éclairer" les textes sacrés. Or, rédigés en latin (non compris par tous) et sujets de querelles interminables, ces commentaires

études au collège Montaigu, à Paris, où Calvin se rendra par la suite.   Là, il développe son goût pour les Humanités (lecture des textes anciens, de l'Antiquité païenne, lecture de la Bible, contemplation) et naît en lui l'envie de rendre accessible les textes bibliques, noyés dans les commentaires de la scolastique, pratique reine du Moyen Age qui consiste à expliquer et à "éclairer" les textes sacrés. Or, rédigés en latin (non compris par tous) et sujets de querelles interminables, ces commentaires

sur l’essai de Montaigne, « Des cannibales ». Mais, malgré la similitude de sujet, les deux auteurs ont des buts différents : Montaigne idéalise les « sauvages » d’une façon abstraite, tandis que Léry fonde son propos sur une expérience personnelle. Or je trouve, pour revenir à mon propos, qu’il n’y a rien de barbare et de sauvage en cette nation, à ce qu’on m’en a rapporté : sinon que chacun appelle barbarie, ce qui n’est pas de son usage ; comme de vrai, il semble que nous n’avons autre mire21 de

bouleversanteVers 9h00, je me suis levée avec la boule au ventre. Je me sentais toute stressée et livide. J’ai donc pris, comme à mon habitude mon petit café du matin. Cependant, ce jour-là il avait un piètre goût. Il dégageait dans un premier temps un arôme acre puis laissait comme arrière-goût une saveur rude et désagréable. Rien qu’avec ce détail futile, j’ai su que ma journée n’allait pas être comme les autres… Et ce sentiment se confirma avec la venue de Mimi, a humanoïd robot created by the compagny

LECTURE ANALYTIQUE « DES CANNIBALES » ESSAIS I, 31, MONTAIGNE Lecture analytique du texte "Des cannibales" de Montaigne, dans les Essais, I, 31. De "Or je trouve..." à "vaines et frivoles entreprises..." Extrait « Or je trouve, pour revenir à mon propos, qu'il n'y a rien de barbare et de sauvage en cette nation, à ce qu'on m'en a rapporté ; sinon que chacun appelle barbarie ce qui n'est pas de son usage ; comme de vrai, il semble que nous n'avons autre mire de la vérité et de la raison que l'exemple

idées et, enfin, à celui de la vérité, c’est parce que tous ces objets se tiennent dans la lumière de l’être : ils brillent de l’éclat de la présence. Cela explique que, pour Platon, il n’y ait de beauté que naturelle : la beauté appartient à l’être. Or, la critique de l’art, contenue dans la République notamment, insiste sur le fait que les productions de l’art n’ont qu’un lien minime avec l’être : le lit peint par l’artiste a une moindre existence que le lit fabriqué par

de l’objet de soin. [Défi pour l’avenir : mettre plus de soin dans les soins] *Difficultés : -contexte hospitalier - dire à l’autre (patient) que « tu es important alors que je ne te connais pas et je ne t’aimes pas ». Or, il n’y a pas de réussite dans ce métier sans regarder le patient comme un autre et avoir de la considération pour l’humain (=fondement de la pratique) 3) La considération pour l’humain. *Humanisme= « haute considération pour l’humain »